接下来让我们详细探讨一下“如松之盛”这个词中的“如”字。“如”是一个形声字，最早出现在金文中。它由“女”和“口”组成，其中“女”是形旁，表示与女性有关；“口”是声旁，表示读音。战国时期，“如”字的写法有所变化，“口”旁可能位于“女”字的下部，或者在“女”字的左侧，没有固定的位置。直到秦朝，字形才稳定下来，形成了现代汉字的结构。根据《说文解字》的解释，“如”的本义是顺从、遵从。随着时间的推移，“如”的含义逐渐扩展，从跟随、顺从延伸到模仿、类似，最终演变为表示像、如同的意思。例如，“万事如意”中的“如”就是表示像、如同的意思。通过对“如”字的演变和意义的研究，我们可以更好地理解古代文化和语言的发展历程。同时，这也为我们欣赏和解读古代文学作品提供了重要的参考依据。

松，形声字。其甲骨文的字形左边为“公”，表示字音；右边为“木”，表示字义。到了小篆文时期，“公”和“木”的左右位置发生了互换，但词义并未改变。它的本义是一种树木的名称——松树。《说文解字》中有记载：“松，木也。”此外，《诗经·郑风·山有扶苏》中也提到：“山有乔松，隰（xí ）有游龙。”

松柏属不落叶乔木树种，其生长不择土质，可活千年以上，有很强的生命力。青松也因其常青的特性，被视为坚强和永恒的象征。松为人君，传说梦见松树的人将为公，所以公木为松。古人爱松，认为松柏有很强的生命力，其生长不择土质，可活千年以上，具有顽强的品质；认为松与君子一样，具有常青不老，四时不易其叶的品质，象征着不渝和永恒。

古人认为松与君子一样，真正的德行要像松柏一样能够耐霜雪，经得住恶劣环境的考验。荀子说过“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子”。这八个字为一对仗句，是说人的德行修养好了，像兰草一样馨香远播，源远流长；像松柏那样经历风雪，依旧繁茂昌盛。兰花在中国文化中象征着高洁、清雅的品质，而松树则象征坚韧不屈、万古长青的精神风貌。

“盛”是一个形声字，其形旁为“皿”，这表明它与容器有关。如今所能见到的最早的“盛”字出现在西周时期，那时的声符写作“戊”，是“成”字省略了一部分而形成的。到了东周时期，仍然有这样的省声情况存在。在春秋时代，还有将声符省成“戈”的形式出现。根据《说文解字》的解释：“盛，黍稷在器中以祀者也。从皿成声。”可以看出，“盛”的本义是盛装或容纳物品。当读音为“chéng”时，表示装满的意思。由于装满这个动作，又引申出盛满、丰盛、众多等含义。进一步地，这些含义又引申为兴旺、壮盛、强大、繁茂、繁荣、深厚、美好等意义。在这里，“盛”所表达的是茂盛的意思。

“茂”，形声字，始见于小篆文字中，其上部分像两棵草的形状，下方是“戊”的篆体文字。本义是指草木旺盛，引申之又可指盛，美，优秀。《说文解字》：“茂，草丰盛，从草戊声。”“戊”在古代有斧的意思，在天干里代表土。草木遮盖了土地，所以表示草木长得很茂盛的意思。

“如松之盛”这四个字源自《小雅·天保》中的一句诗：“如松柏之茂，无不尔或承。”这句诗描绘了一种崇高的境界，将人的品质与松柏的特质相类比。它意味着一个人具备了如同松柏一般的高尚品德和精神境界。

松树和柏树都是四季常青的树种，它们在严寒的冬季依然保持翠绿，给人们带来生机和希望。这种特性使得松柏成为了坚韧、不屈和长寿的象征。当我们用“如松之盛”来形容一个人时，表示他拥有坚定的信念、不屈不挠的意志以及高尚的品格。这个人无论面对怎样的困境和挑战，都能坚守自己的原则，不屈服于外界的压力。

松树的寓意表达的是一个人具有旺盛的生命力和不屈服恶劣环境的品质就像松柏那样，即使在恶劣的环境下也能茁壮成长。这样的人充满了积极向上的能量，能够不断地追求进步和成长。他们拥有强大的适应能力，可以应对生活中的各种变化和挑战。

总之，“如松之盛”这个词语传达了对一个人高尚品质和境界的赞美。它提醒我们要像松柏一样，坚守自己的信念，追求卓越，不断提升自我。同时，永远不屈服于恶劣的环境，保持积极乐观的心态，以实现人生的价值和意义。

因此总体来看，“似兰斯馨，如松之盛”所表达的意思是：忠诚和孝道这两种传统美德就如同兰花一般散发着清新芬芳之气，又好似松树般四季常绿，永不凋零。这两句是对一个人忠孝品性德行的至高赞誉。一个人不仅具备高洁脱俗、清新雅致的品格，还拥有坚韧不拔、坚定不移的精神力量。这种品质如同兰草一般，散发出久远而淡雅的香气；又似青松那样，始终保持着旺盛的生命力和坚韧的姿态。

同时，它也启示着我们，应当以兰草和青松的品质作为自身追求的目标，努力培养并践行这些美德。这些品德就像兰花一样不断散发出深远的馨香传播四方，就像松树一样四季常青，经久不衰，永不磨灭。这也是我们人生的价值所在，通过自身的努力和修行，成为一个品德高尚、令人敬仰的人，并不断地这种美好的精神发扬光大，不断地影响并带动周边的人。