文章写到到这里，笔者需要讲一点。本来《千字文》到了这一段，文字间汇集很多人物，其中有很多字直接代表的就是这个人，但是出于让孩子更加透彻了解文字的目的，我们还是尽量把一些文字的字义先行讲解，然后针对人物和其事迹进行介绍。
上一章节我们讲了齐桓公和管仲的故事，由于篇幅有限，只讲了关键的几个点的故事，有兴趣的可以自行查阅一下更详细的资料。今天我们会来到什么样的故事呢？我们今天讲的都是建国以后的帝王与大臣们的故事——“绮回汉惠，说感武丁”。
绮（qǐ），形声字，最早可见于小篆。小篆中的字形为左右结构，左边的糸标识和丝绸相关，右边的奇表示特别的意思其造字本义指的是工艺精湛、图案精美的极品丝绸。据《说文解字》解释是有花纹的缯，平纹地起斜纹花的单色丝织物。《汉书·高帝纪》八年：“贾人毋得衣锦、绣、绮、縠、絺、紵、罽。”注：“绮，文缯也，即今之细绫也。” 绮有逐经（纬）提花型和隔经（纬）提花型两种，后者也称“涨式组织” 绮。绮：本义细绫，有花纹的丝织品。引申义华丽、美丽、精美。
这里“绮”指的却不是丝绸，而是秦末汉初时期着名的商山四皓中的绮里季，代指的便是商山四皓。说到这里，我们就要讲一下商山四皓。商山四皓指的是秦末汉初四位德才兼备的长者。商山四皓，是秦朝末年四位博士：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术。他们是秦始皇时七十名博士官中的四位，分别执掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教职。因不满秦始皇的焚书坑儒暴行而隐居于商山。后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士。
“回”，指事字，最早出现在甲骨文中。在甲骨文中其字形就是一个旋涡的形状，造字意象是对各种旋转现象（如水流旋转）经过高度概括而产生的一个符号，表示旋转、环绕、螺旋循环的意思。到了战国，出现了类似外为大口，中为小口的字形，小篆字形大体与之一致。之后的汉隶便以篆文字形为基础将其形体加以方化，用笔加以方折形成了和现代一样内外两个方块的字形。
由“曲折环绕”的本义引申开去，回又产生了众多的意思。由某地出发再回到某地，是一种最典型的曲折环绕，所以就引申出了返回的意思。这是针对动作的，而针对行为、语言就又引申出了答复、回报的意思。作为行为或运动的主体，曲折环绕总在不断地改变前行的方向，于是又引申出了调转、转变的意思。
“回”后来在曲折、回环等意义上还产生了一个分化字“回”，其意符辶（辵，读作chuò）表示与行动有关。“回”字后起，是“回”的加旁分化字。因此“回”与“回”义项存在重叠，“回”为漩涡，“回”为旋风，皆有旋转、回环的意思。到后来，“回”在表示旋转、掉转、回环等与走路有关的义项时为“回”所专，而“回”的专用义项就少了。
“汉”，这个字应该是我们最为熟悉的一个字，因为我们写的字就是汉字，我们国家最大的民族也是汉族。那“汉”字是怎么来的呢？今天我们便讲解一下。“汉”，其繁体字为“汉”，形声字，字形定型于篆书时期。其字形从“水”，表示这个字的本义与水有关；“难”省去“隹”为声。关于“汉”的本义，《尚书》记载：“江汉朝宗于海”，“冢导漾，东流于汉，又东，为沧浪之水”，指的是长江最大的支流汉江。另外一说指天河（银河）。古人把天上的银河看作是天上的汉水，故有“天汉、河汉、星汉、霄汉”等说法。《诗经·小雅》又说，“维天有汉，鉴亦有光”，同书《云汉》也说，“倬彼云汉，昭回于天”（倬，显着；昭，光）。这里的“汉”“云汉”指的都是天河的意思。
秦亡后，刘邦为汉王。汉朝的开国皇帝刘邦，曾被项羽封为统辖巴、蜀、汉中等地区（境内有汉水）的汉王，所以他做了皇帝以后，就以“汉”作为自己的国号了。从此，“汉”字便成了一个时代的代表。汉继秦而兴，兵威远震，巩固并发展了秦开创的统一国家。汉以后，周边各族即以“汉人”称呼中原人民。逐渐地，汉族成了中国主体民族不变的族称。由此可见，汉族是因汉朝而得名，在秦汉时形成统一的稳定的民族的。有关汉代或汉族的典章制度、文化学术乃至生活习俗，均可冠之以“汉”。如汉隶，汉篆、汉学、汉字，汉语等等。在一些场合下，“汉”无异是中国的代表。
“惠”，始见于西周中期。其字形上面“叀”（zhuān），后来演变成现代的字形，但变化不大，这在古代是纺纱的转轮的形状，表示和纺织相关的意思，而下面的“心”，表示和人的心相关的意思，综合下来其造字本义女子心灵手巧，善良温柔。在古代，纺纱织布是一个细致的活儿，需要人内心聪慧，而且手要灵巧。所以一个能够用心纺出一锭好纱，织出一袭好步的女子，一定是一个心灵手巧的女子。古人称善于理财为"贤" ，称心灵手巧为"惠"。这里要讲一下，人的“惠”不在表面，而是存乎于内心之中的，所以我们才常说“秀外慧中”。所以，惠也表示聪明的意思。在表示聪明的同时，其字义也带有性情柔顺的意思，《尔雅?释言》： “惠，顺也”，说的也就是这个意思。而这个字用于人的时候，还有恩爱、宠爱的意思。《尔雅?释诂下》： “惠，爱也”。《诗?郑风?褰裳》有 “子惠思我，褰裳涉溱” 的诗句。由于宠爱一个人就会对其有所恩惠，最后其字义有引申出恩惠的意思。
说到这里有人会问：惠与慧有什么区别吗？首先，这两个字在古代有时通用的，表示人的聪明‘但还是存在细微区别。“惠”更多体现的是有柔顺、贤惠的意思，强调的是内心的感受或品质。“慧”象征着人的思维灵巧与丰富，更过的体现的是内心聪明、有才智之类的才能。
“惠”，在古代也经常作为谥号用于君王和大臣。那么作为谥号，惠是什么意思呢？给出来的解释为：“聪明睿哲曰惠，柔质慈民曰惠，恭俭质让曰惠，和而不流曰惠。”例如：赵惠文王、汉惠帝、明惠文帝。在用作谥号的时候，“惠”多少都会带一点柔弱的意思，表示这个皇帝或大王不强势。
说到汉惠，我们就要谈谈古代的谥号。谥号起源于西周。谥号是死后的盖棺定论，活着的时候是不能有谥号的。《逸周书·谥法解》说谥，是行为的记录；号，是功劳的标志。谥号可分为为上谥或美谥，带有赞美的性质；其次是中谥或平谥，表示平庸或者同情，最后是下谥或恶谥，带有批评的性质。就庙号来说，始于商朝。商朝时期，最原始的庙号只有四种，创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗且甲）、中兴者曰“中”（中宗且乙）。不过，对于商朝之后的周朝，却选择废除了庙号。对于周朝来说，只是继续发展了商朝的谥号制度，所以周朝君主有谥号而无庙号。
到了秦朝，秦始皇嬴政认为谥号便存在一个很大的问题，那便是「子议父、臣议君」。并且，对于秦始皇嬴政来说，认为自己的功劳太大了，比如剪灭齐楚燕魏赵韩六国，建立第一个封建王朝秦朝，推行郡县制等等。在秦始皇看来，自己的功绩超过三皇五帝，所以自号始皇帝，自己的功劳如此之大，怎么能允许他的儿子和他的臣子评价他呢？由此，秦始皇不仅取消了庙号，还废除了谥号。汉朝才有开始恢复谥号和庙号。
“汉惠”在这里指的便是汉惠帝刘盈。汉惠帝刘盈（公元前211年—公元前188年9月24日）汉高祖刘邦与皇后吕雉的嫡长子， 西汉第二位皇帝。从公元前195年—公元前188年在位，共计在位八年。刘盈为人仁弱，汉高帝以为他不像自己。（强势的开国皇帝都有这种想法，秦始皇、刘邦、李世民，这些文治武功大成的皇帝都想找一个比自己更强大的儿子，但最终都有“子不类父”慨叹。）而戚夫人所生子刘如意深得刘邦喜爱，并且刘如意酷肖刘邦，刘邦以其类己，故常欲易太子。这遭到了很多大臣的反对。
东汉·班固《汉书》里记载如下：“汉兴有园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，此四人者，当秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也。自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。语在《留侯传》。”