最后张良给吕后出主意请出商山四皓与太子刘盈同游。刘邦看到后，说："羽翼已成，难以动矣"。为什么？刘邦建国后，曾经邀请过四皓出山，但遭到了四皓的拒绝。这时见到四皓出山辅佐太子，才有了太子羽翼已丰的想法。于是刘邦打消了换立太子的念头，刘盈才保住了太子位。刘邦死后刘盈继位，就成了历史上的汉惠帝。以绮里季为首的商山四皓，帮助汉惠帝夺回了他太子的位子，故称"绮回汉惠"。
“说”，在这里读作yuè（通悦），会意兼形声字。从言从兑，兑亦声。“说”本为“兑”字，其字源有多种解释。“说”没有出现在甲骨文中，出现在甲骨文中的是“兑”，其字形下部是“人”，中间是“口”，上部的“八”形既像嘴角的笑纹，又可能表示“口”在分开，露出笑意；综合下来其本意就是开口笑、喜悦的意思。“兑”的喜悦张口又通过后加的“言”字旁强调，突出说话让人喜悦的意思。“悦”字不见于篆文，所以是“说”的后起分化字；而“说”后来用作“曰”的借用字，隶变后写作“说”或“説”，简化为“说”。
后来其本义为谈论。《说文》云：“说释”。而说字从“兑”字，最初都是喜悦的意思。后来“说”才有了向他人陈述、解说的意思。《说文解字》:“一日谈说。”杨树达《释说》:“谈说者,说之始义也。”《诗.卫风.氓》:“士之耽兮,犹可说也；女之耽兮,不可说也。”“说”又可用作名词,即为“学说”,音shuō。《史记.甘茂传》:“学百家之说。”引申为说服别人接纳自己的意见，音shuì。
所以在古代“说”有读yuè时，表示为高兴的意思，后写作“悦”；读shuō时，表示为讲述、解释、告诉的意思，后来也变成古代一种论说文体，如《马说》《爱莲说》《中国少年说》等；读shuì时，表示劝说、说服的意思。
这里的“说”指的是傅说（悦）。傅说（yuè）（约公元前1335－约公元前1246年），殷商时期卓越的政治家、军事家，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，留有“知之非艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“圣人”。他本来无姓，在古代只有有身份地位的人才有姓氏，而普通百姓只有一个名字而无姓氏。传说他是傅岩筑墙的奴隶，名字叫做悦。
“感”，意兼形声字，最早见于金文。其字形为上下结构，由 “咸” 与 “心” 的组合，其中 “咸” 有全、都的意思，而“心”表示和心有关，综合下来，其本义是外界事物在人们内心引起的反应，整个心都被触动、感动的意思。由本义引申出感触、触动的意思，如人看到某种景象或经历某件事情后产生的内心感受。由受外界事物的影响而激动引申为向对方表示谢意（感谢）；由觉得引申出生物体因病菌或病毒侵入而发生病变的含义（感染）。又用作名词，指对人或事物关切、喜爱的心情、情感等。
“武”，会意字，始见于甲骨文。甲骨文中其字形由“戈”和“止”构成的，戈为古代的一种兵器；下面是一只脚（止）。两和会意，表示行军、征伐，运用武力解决问题的意思。文字学家于省吾说道：“武从戈，从止，本义是‘征伐示威’。征伐者必有行动，‘止’即表示行动也；征伐者必用武器，‘戈’，即武器也。”这就概括地把“武”的原义说出来了。《说文解字》：“楚庄王曰：‘夫武，定功戢（读作jí，收敛、停止的意思）兵，故止戈为武。’”大意是：楚庄王说：“打仗的目的不是耀武扬威，而是为了停止兵戈”。
由于战争需要勇气和力量，“武” 字逐渐引申出勇敢、英勇的意思。后来有引申为进一步引申为与军事相关的一切事物。征战打斗的技术称之为武术，打仗的器具称之为武器，如此种种。
“丁”，象形字，此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形一般认为像钉子的形状，是“钉”的初文。到春秋战国时期，字形下端变尖、拉长，就像钉子的侧视图。丁的本义有两种主要的观点：一种观点认为其本义是钉子。《说文解字》中提到 “丁，钻也。象形。今俗以钉为之，其质用金或竹，若木”。但先秦文献中几乎没有将 “丁” 作 “钉” 义使用的例子，且中国建筑早期以卯榫结构为主，金属钉出现较晚。另一种观点认为还有一种解释认为“丁”像金属块。唐兰《释丁》曰：“余谓丁者，钉之本字。《说文》：‘钉，炼饼黄金也。从金，丁声。”还有一种观点认为甲骨文中 “丁” 字本义可能为 “天”，“丁” 是 “顶” 的本字，“上口下大” 的 “天” 字上面的 “口” 即为 “丁”。
由此可见，丁的来源有很多说法，而定的演变也有很多引申的意思。“丁”后来假借指天干的第四位，又指序数第四。还指成年人，特别是指能充任赋役的人，由此引申指从事某种劳动的人、仆役，也泛指人口。“由其字形的样子有引申出蔬菜、肉类等切成的小块。“丁”还有遭逢、遇到、碰到的意思。
“武丁”是什么呢?首先，武丁绝对不是会打仗的丁壮，而特指的是商朝的一位国君，他的名字就叫武丁。武丁（?-前1192年），姓子，名昭，号武丁，又称殷武。商王小乙的儿子，商朝第二十二任君主。《史记》记载如下：“帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。”《尚书·说命中》：“台小子旧学于甘盘。”说武丁即位后想复兴商朝，却找不到适合的大臣。三年啥都没干，所有政务全部由冢宰和他的老师甘盘，他就在那体察国家的情况。
“说感武丁”说感武丁，说的不是傅悦感动武丁，而是傅悦和武丁发生了感应。为什么这么说呢？说的是有一天，他做了一个梦。《史记》记载如下：“武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”据正史典籍、近年考古发现及傅氏早期家谱等文献记载，他是中华汉族傅氏家族的始祖。《庄子·大宗师》：“傅说乘东维，骑箕尾，而比于列星。”箕尾为苍龙星宿之尾星，传说商代贤相傅说死后即乘苍龙之箕尾升天。傅悦的故事充满了神话色彩。
关于这段故事的记载有很多，这里还有一些其他的记载，也分享一下。《墨子·尚贤》：“昔者傅说被褐带萦，庸筑于傅岩，武丁得而举之，立为三公，使之接天下之政，而治天下之民”。“昔者傅说居于北海之州，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公，使之接天下之政，而治天下之民。”《国语·楚语》：“昔武丁能耸其德… …而又使以梦象旁求四方之贤，得傅说以来，升以为公，而朝夕规谏。”
武丁得到傅悦以后，以傅悦、甘盘二人“接天下之政，治天下之民”，力求巩固统治，增强国力，使商朝得以大治。他在位期间对侵扰商朝的西、北诸方国，进行了一系列战争，同时又进行了南征，为商王朝广拓了疆域，东起海滨，西到陇右，南至江汉一带，北到河北北部，奠定了华夏民族大体上的疆域。在治理内政方面，武丁从民间选拔贤才，兴利除弊，政治清明，百姓富庶，使商朝达到鼎盛，史称“武丁中兴”。
“绮回汉惠，说感武丁”说的是两个时期几位大臣的故事。几位大臣都为君主和国家的稳定奠定了基础，并和君主一起为国家的发展和后续的繁荣富强做出了巨大的贡献。君与臣是相互的成就的，也只有这样的君臣才能不断底创造出一个又一个的奇迹，打造一个个繁荣盛世，他们的名字与功绩也会铭记史册，彪炳千秋。