“俊义密勿”的意思就是每个德才兼备的英雄俊杰一起朝乾夕惕，勤勉努力的意思。这也是对前面这些英雄人物事迹总结，也是由于他们的勤勉任事，缔造了一个又一个华夏盛世。这就是俊“义密勿”，那什么是“多士寔宁”呢？

“多”，会意字，最早见于商朝甲骨文。其古字形一种说法是象两块叠放在一起的肉的样子。在古代祭祀时会分赐胙肉，能分到两块肉，自然比别人多，这体现了 “多” 的最初表意与数量多有关。另外一种说法是两个“夕”字叠放在一起的样子，夕，表示相混演绎，所以演变成多。从甲骨文到楷书，都是两个“夕”相重，即“重夕为多”。由此可见，其本义是重复、众多，数量多的意思，与“少”相反。《说文解字》：“多，重也。从重夕。夕者，相绎也，故为多。重夕为多，重日为曡（叠）。凡多之属皆从多。??，古文多。”

因为多了就超过了既定的数量，因此其字义引申出超出、超过的意思；因此也引申出了 剩余 的意思。由于数量大超出了正常的程度或需要，因此引申出了过多、过分的意思，同时也可以表示相差的程度大的意思。

“士”，字是象形字。始见于西周金文。金文中其文字构型与“王”字构形相类似，其字形看起来像是一把斧钺的样子。有的金文淡化斧刃、突出斧柄。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器可能代表其在军中的级别与地位，这也许是 “士” 字含义的一种来源。据古籍记载，早在五帝时代士是治狱的刑官。《尚书》中的“汝作士，五刑有服”,说的也就是刑官之义，这也可以理解是“士”的本义。其本义中包含了理刑狱的司法官。

在后来古代社会阶层划分中，士是统治阶级中次于卿大夫的一个阶层。他们拥有一定的知识和技能，在政治、文化等方面发挥着重要作用。在先秦时期，它的字义扩展开来，常被用来称呼那些有一定身份地位、品德高尚、有才能的男子。例如 “士子”（男子的美称，多指年轻人）、“勇士”“壮士” 等。后来进一步引申为古代男子的美称。

“寔”，通“实”，形声字，由 “宀”（miǎn）和 “是” 组成，“宀” 表示屋顶，“是” 表示正直、真实。虽然其现代简化字将其等同于“实”，但两个字并不完全相同。“实”是会意字，从宀、从贯。宀代表房屋，贯代表货物，以货物充于屋下为实。因此实的本义是财物粮食充足、富有，引申义是真实、确实。“寔”是通假字，既通“实”字，也通“是”字，这里的“寔”就是代词，通“是”字，有兹、此的意思。例如《左传?恒公六年》： “六年春，自曹来朝。书曰：寔来”，这里的 “寔来” 就是 “此来人” 的意思。：“寔” 还可作动词，通 “置”，有放置的意思。例如 “寔于” 就是 “置于” 的意思。

“宁”，其繁体字为“寜”，会意字，始见于甲骨文。甲骨文中的字形从宀，从皿，从丂(kǎo)，上部是 “宀”（mián），像房屋的形状，表示与居住有关；中间是“皿”代表盛食物的器具，下部是“丂”，一说这个字行表示放置物品的祭台的意思，综合下来表示的是东西收好放在房中祭台上祭祀以求安心的意思。另外一说是“丂”字有老人的意思，老人最担心晚年无依无靠，生活得不到保障。老人有器皿盛食物，可以吃饱肚子。故字从丂、皿，义为心里平静，生活安定。

到了金文时期，加义符心，中间变成了 “心” 和 “皿”，加强了安宁是源自内心的意思。由此可见“寜” 的本义是安宁、安定的意思，作为动词就是使安宁的意思。人们在房屋中有食物，内心就感到平静、安稳。例如《易?乾》中的 “万国咸宁”，意思是天下都太平无事。后来引申为问安、慰问。由本义还引申为安静、止息。由问安义引申为已婚女子归望父母。后来，“宁（宁）”引申为副词，表示宁愿、宁可，即内心安于某种选择。有时相当于“岂”或“乃”“曾”等语气副词。以上副词用法都读nìng。

“多士寔宁”这句话源自《诗经?大雅》，其中有 “济济多士，文王以宁”的词句。意思是：众多有才能的贤士汇聚在一起，周文王因此而使国家安宁。它强调了人才对于国家稳定和繁荣的重要性。周文王身边有众多贤能之士辅佐，这些人发挥自己的才能，帮助文王治理国家，使国家在政治、经济、文化等各个方面都能够有序发展，从而实现国家的长治久安。

“俊义密勿，多士寔宁” 讲的是众多优秀人才汇聚到一起，勤勤恳恳地操劳国事，为国家稳定、安宁提供了重要的保障。体现了一种人才观。这有一点要说的，要做到这一点，首先是国家君主要贤明，要重视人才。这也说明了君主和领导人更要做好自身的修养，这样才能招揽更多的人才为国家所用。第二，是讲的所有人员要做好自身的修行，达到德才兼备。只有这样才能更好地报效国家，建功立业。

综合下来，密勿的俊乂不仅仅是臣子们，还包括德才兼备的君主们。只有这样的君主和汇集君主身边的大臣们都有德有才，勤勉任事，才能够达到天下“寔宁”。