“祗”（zhī），形声字，最早见于甲骨文。其字形由上下两部分组成，上部是一个跪坐的人形，下部是一个祭祀用的器皿，生动地描绘了古人祭祀时恭敬跪拜的场景。到了小篆时期，其字形的上下结构，变成了左右结构，上部的人形演变为一个 “示” 字旁，表示与神灵祭祀有关；下部则变成了 “氐”，保留了跪坐的意象，这体现了对神灵的恭敬与尊重。《说文解字》：“祗，敬也。” 在古代，“祗” 常用来形容对神明或长辈的恭敬态度。

后来，引申为副词只、仅仅的意思，相当于现在的只有的意思。同时也有专门、特地去做某事的含义，体现了一种特定的指向和专注性。“祗”在这里指的是恭敬地接受先辈的传承的意思。

“植”，形声兼会意字，始见于战国时期。在战国时期，其字形由 “木” 和 “直” 组成，此时的 “直” 字写法较为形象，像是一个眼睛上面加了一条直线，表示目光直视，有端正、不弯曲之意，而 “木” 表示与树木相关，整个字表示与树木相关的直立之意，所以其本义就有了两种说法。一种说法讲该字表示的是把树枝直的插入土中，由此产生了插枝、植树的含义。

另一种说法讲的是是指从外闭门后用以加锁的中立直木，即门轴。整个字的意思还表示为立住，直立，这也是“植”的本义。《说文解字》：“植，户植也。从木直声。” 《说文解字注》：“戸植也。释宫曰：植谓之传，传谓之突。郭曰：持戸锁植也。见埤苍。邵氏晋涵曰：墨子：争门关决植。淮南云：县?房植。高曰：植，戸植也。植当为直立之木。徐锴以为横键，非也。按今竖直木而以铁了鸟关之。可以加锁，故曰持锁植。植之引伸为凡植物，植立之植。”

不管那种解释，“植”都有直立的意思，也因此引申为一般的竖立、直立，进而表示树立的意思。由栽树种树的意思引申为栽种、种植的意思，这里指的不仅是树木，还包含其他的植物。又由被种植的作物引申出植物的意思。

“勉其祗植”这句话所表达的含义是与前一句话紧密相连的。它旨在激励子孙后辈们能够积极地传承前辈所留下的那些美好而睿智的传承和策略（即“嘉猷”），并将这些宝贵的经验和智慧融入到自身的成长历程之中。通过对先辈嘉猷的承袭，子孙们可以逐步建立起一套属于自己的、符合社会道德规范以及个人行为准则的价值体系。

这样一来，他们不仅能够延续家族的优良传统，还能在面对纷繁复杂的世事时做出明智且恰当的抉择，从而走出一条充满正义与正直的人生道路。无论是在日常生活中的点滴小事，还是在重大决策面前，都能以先辈的嘉猷为指引，秉持着正确的价值观去行事为人，成为一个有担当、有品德的人。如此，方能真正实现“勉其祗植”这一目标，并让家族的荣耀得以长久延续下去。

这两句综合下来的的意思就很明确了。先贤们把他们的这些优良的品质和能力的修炼办法记录下来，遗留于后世，让子孙们的意继承。同时，一代一代地勉励子孙们将这些品质和能力变成优良传统的意传承，并在此基础上树立自己的、更新的道德规范和能力培养方式，加以传承。所以，留给子孙们最好的东西是什么？不是满屋的金银财宝，不是享用不尽的锦衣玉食，而是优良的品德和各种各样使自己不断壮大，有益于自己家庭和整个社会的能力。

综上所述，这两句话所表达的含义已经清晰明确了。在这里，笔者在想一个问题：究竟什么才是留给子孙后代最为珍贵的财富呢？是满屋子堆积如山的金银珠宝？或是取之不竭用之不尽的华美服饰，还是享用不尽的珍馐美味？那些德高望重的先贤们用“贻厥嘉猷 勉其祗植”，给出了我们最好的答案。他们将自身具备的卓越品质以及能力提升的修习方法详细地记载下来，作为宝贵的遗产传递给后代子孙，期望他们能够予以继承发扬。不仅如此，先辈们还通过世世代代的言传身教，激励着后辈们将这些优秀的品质与能力转化成为家族乃至整个民族的优良传统，并持之以恒地传承下去。

与此同时，他们还勉励自己的子子孙孙能够在前人所积累下来的宝贵经验与智慧基石之上，紧密贴合当今时代的迫切需求，并充分发挥出每个人自身独特的性格特质及优势专长，进而构建起一套完全归属于他们自己的崭新道德规范体系以及行之有效的能力培养范式。只有通过这样的方式，才能够让这些优秀的品质和技能犹如永不熄灭的火种一般，一代又一代地传承下去，生生不息。

正因为有了古代先贤们坚持不懈的积淀、代代相传的延续以及与时俱进的革新。再加上每一代人都能紧跟时代步伐，积极进取且勇于开拓创新，如此这般。我们这个伟大的中华民族方才可以成功穿越漫长岁月中的风风雨雨和重重艰难险阻，历经岁月沧桑而日益强大，蓬勃发展到今天。