“天下皆知，美之为美，斯恶也。皆知，善之为善，斯不善已。”

这是《道德经》的句子，《道德经》在华夏文明中，有总纲式的总结地位，是华夏民族一切审美和哲学的理论根基。所以很适合在秀才考试这种综合素质考核中拿出来用。

因为每一句话，每一个不同侧重的学子，都会有自己的感悟。

但首先，你要知道这个句子本身是怎么解释的。后世很多书把这一句翻译成“世人都广泛知道的美，是丑陋的。世人都广泛知道的善，是不善的。”这么解释，狗屁不通。

不用问为什么，就因为老子不可能写出这么低级的论断。

他们之所以这么翻译，是因为断句就错了，他们没有在两个“皆知”之后，加一个“逗号”。

这句话的翻译是“世人都知道，美丽的事物之所以能被称作美丽，是因为有丑恶在衬托，善良的事物之所以被称之为善良，也是因为有不善良在衬托。”

宋三认为自己的本职工作是个诗人，他一直这么认为，无论是不是选择要走圣道，无论他涉猎了多少东西，但他知道自己就只是个诗人。而身为一个诗人，美学必然是他的专业。

可他又不能把现代美学的理论直接拿来用，因为至少缺了一个“戏剧”的分科。

而且现代美学，架构宏大的很，其中有些还涉及西方艺术，所以宋三只能挑拣一下，只写一些关于诗词和绘画、音乐的简单理论，并且很明确的指出，天下大美的第一艺术，就是诗。

他的根据是柏拉图等人，以及后来黑格尔等人的理论，当然他不能写这些人的名字，只是写这些人的结论。

现代科学告诉我们，世界并不是我们看到的这个样子，在我们没有观察它的时候，他或许处于混沌叠加的状态，而就算我们看到了，我们也只是看到了反射的光，而不是物体的本源。

而这种看见，在我们心灵中的第一反应，就是诗。

诗之所以地位在绘画、音乐和戏剧之上，就是因为它是人类内心对于外在事物的第一反应。而绘画、音乐和戏剧的表达方式，没有诗歌那么纯粹。

绘画是对自然的之美的第二次描绘，是在内心加工过的美，而不是向诗歌那般的直接表达，戏剧也是如此。

之后，他又写到了人心，谈到了君子与小人，他说君子不是心灵美的人，而是在一个时代的审美观下，能发现并拥有“真正的美”的心灵。是天地间的大美，美是变化莫测的，大美是永恒的，是道。

就好像无论在什么时代，什么审美观念之下，忠孝仁义礼智信永远是美的，而背后中伤这种行为永远是不美的。

大美永恒，人要先知道大美，那么他的作品便不会被时代的审美所束缚，因为这样的作品超越了时代。

他写的很快，几乎没有停下过笔。宋三只是解题，然后就忍不住开始越写越多，越写越详细。

他还没有意识到，自己正在开创一门新的学科，一个叫“美学”的学科，终于出现在了这个世界上。

虽然没有戏剧，虽然还不完整，但是它已经出现了。它囊括了诗歌、绘画、音乐、舞蹈、篆刻等等所有的艺术门类。

他不知道，那个监考的大儒已经惊呆的了。有了上次文生考试的事件，八王特地叮嘱了他注意宋三。然后他坐在曲阜圣庙那块写着“天下师表”的牌匾下，借着那牌匾的力量一直盯着宋三。

然后他就看到了宋三的文章，再然后，他就和一个半月前的八王一样，惊呆了。

他看到宋三桌子上的稿纸已经不够用了，便通知几个监考给他重进放上新的，宋三仿佛根本没有在意这些，或者现在这种状态下，他根本也不知道稿纸从新添加过。

这种状态叫“文如泉涌”。

“这……”那个大儒喃喃自语道“这是个什么人？考个秀才自创了一门新的学科？虽然还不完善，但这真的是新的学科，就像是哲学、史学、算学等等一样的一门新的学科，这甚至不是一家思想，这是门类，大门类。就像儒家、墨家、道家都属于哲学一样。”

随即他又疑惑道“不对呀，为什么没有异象？天地欲观呢？圣贤显化呢？我知道了，是不完整，这门学科还不完整，可是缺了什么呢？到底是什么？”他想了很久，他知道一定少了什么，可是他就是想不出来。

让宋三在他的位置，也不会想到还有个东西叫戏剧，就是那个现在还在勾栏瓦舍里，满嘴是荤段子和粗俗音调的戏剧。谁能想到这个东西，会是美学之一呢？

“必须成书，必须成书。”那个大儒神经质似的念叨两遍，然后转身走到桌前，提起笔开始写信“八王千岁亲启：此次……”他写到这里，想了想，用笔把“此次”这两个字划掉，然后写道“说了你可能不信，出大事儿了……”

没错……出大事儿了！

就在山东青州，这间小小的考房之内，宋三写下了美学。这是今年发生的最大的事情，远胜杨业的死，远胜传世的诗词，远胜一族一国的得失。

他将照耀的，是千古。

……

“三弟，考的怎样？”文圣书院外，孙琦坐在柳荫下，看着走出来的高义，乐呵呵的问道。

高义笑着跑过去，一屁股坐下，笑道“我自然还可以的，只是二哥你怕是没写出几道题吧？”

“你知道个屁！”孙琦大嘴一撇，不乐意了，说道“我可是都答出来了。”