冲觉寺中已经没有活着的和尚了，这是元诩第一次见到这么多死人，三十几个和尚，僧袍上的破洞周围都满是黑血，地上大片的血泊也已不再向外流淌蔓延，看来从遇害到现在已有一段时间了。

据奚康生说，都是刀伤。

元诩想走到近处观瞧，没留神踩到了一大滩血迹的边缘，连忙在地上用脚抿了一下，有些腻，还有些滑，于是找个块干净地面再次用力抿了抿鞋底，仍然觉得和没踩到血之前的触感不同。

他胃里一阵翻江倒海，汤饼里切得细碎的齑韭的香味和充斥在鼻腔里的咸腥混在一起，让他的消化道经历了一次牛羊特有的反刍运动。

并且这运动……一波未平一波又起。

元诩无力的扶住一根柱础，唾液源源不断的分泌出来，很快就溢满了整个口腔，他觉得自己快要坚持不住了。

人作为万物之灵长不应该被像牛羊似的宰杀屠戮。

看看那几个比自己还要矮小一截的年幼的小沙弥。

他们青涩的生命永远定格在了花朵未绽开的年纪。

致命伤多在胸腹头背部，同时现场也没有多少搏斗格杀躲避的痕迹，下手的叛军士卒们显然都是精于此道的厮杀汉，元诩心中闪过一个疑问：既然这是大乘山胡的第一次叛乱，韩贤也说，此前从未接到过汾州肆州一带地方官关于有人聚众演兵、攻劫剽掠的奏报，那么刘蠡升麾下的部众为何如此勇悍敢战、轻贱人命？

只有被血和火反复洗礼过的军队才会呈现出这样‘娴熟’的技艺和冷漠的精神状态吧？‘宗教’迷狂也无法让一群没摸过刀枪的纯文盲突然就精通人体解剖学了吧？

元诩想不通。

想不通的事情还多着呢。

在元诩的心目中，除生死外无大事。

自己已经过世了的妈妈曾经说过：一些人经历过亲人的离开，最后一程他（她）送到火葬场时，好多事情突然就都想明白了。

是啊，关于生命的本质和它的意义，是人类哲思永恒的考索命题，也是最能启迪智慧发人深省的探究对象。

元诩从不相信世上有人能够妙悟存灭、超脱生死。

直到他看到冲觉寺正殿中那个正在‘打坐’的老僧。

从殿外看去，他正坐在蒲团上静思礼佛，腰背挺括，肃穆虔敬。

那股静谧安恬的气氛一度让元诩以为他是全寺唯一的幸存者。

可等走到他身前时才发觉，这白须白眉的老和尚已经死了。

一把匕首从胸口膻中部刺入，身下坐着的蒲团全被染红了。

不知是什么缘故，凶手杀人之后并没有把凶器带走。

让人感佩的是他安笃的容态，完全就是一副参悟入静的神情，微闭着的双眼眼皮低垂，皱纹深而且密，寿眉粗而且长，双手各置于两侧膝头之上结着本宗派的神秘手印，似是莲花，又似火焰。

“您是一位大彻大悟的佛陀，被称为释迦族的觉解者，那么请告诉我，这位老人家，他生前也获得觉解了吗，”元诩抬头望着佛像，在心底里一遍一遍的追问着。

佛陀没有作答。