独孤信道：“虽然唐朝有宵禁制度，但是真正的有很急的事情，也是可以出去的，不过这个手续就比较麻烦了。首先就是要写明自己外出的理由，然后交给看门的，看门的再一级一级往审批，审批好了，还要等看门人回去拿钥匙来开门，这样来来回回就是几个时辰，可以说效率非常慢了。一般人也不会走这一条路，速度太慢了。还有一部分人有飞檐走壁的能力，那就例外了，直接出去不被发现。虽然有这样的制度，但是对于富家子弟也是没有用的，毕竟他们是有背景的人，他们是可以逃过这个，直接逍遥自在的，所以他们这类人的夜生活还是很丰富的。还有一种就是绕路，毕竟没有富家子弟的背景，只能走小路，绕开看守，这样就能过夜生活了。还有就是骗，动用点小手段还是可以的。其实历朝历代实行宵禁，都是为了百姓们的安全着想。实行宵禁可以很好的保障大家的安全，避免不必要的安全问题，所以这种制度还是相当不错的。而且也不是全年都是宵禁，在过节的时候还是可以玩一天的，晚的生活也非常丰富，非常好玩。所以每逢过节就好好享受，平常就在家安心待着，只要不犯原则性错误，官府也不会过多干涉。”

杨逍道：“自古以来，广大统治者都煞费苦心地制定相关律令。目的无外乎让更多人能严格遵守‘日出而作-日落而息’的光荣传统，以便给自己提供更多赋税钱粮。在宋朝以前的文化中，夜间出行往往与奸淫掳掠一类的恶行被联系起来。即便是有宗教因素的圣光加成也没有例外，甚至适得其反，会被官府当做非法集会。例如以李氏继承人自居的后唐，就有敕令指责宗教聚会是僧俗不辨和男女混居。接着便得出结论，说此类行为是合党连群，夜聚明散，放纵淫风和实为弊恶。”

石猛道：“到了晚，每户人家都是紧闭自己的家门，在家里老老实实的休息。晚之后你如果还能够发现有人在街瞎逛的话，那这个人十有仈Jiǔ就不是什么好人，如敌军派来的探子、小偷等等。依据历史的记载，‘宵禁’的源头是起源于《周礼·秋官司寇》中的记载：‘司寤氏掌夜时，以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者’。”

独孤信道：“《太平广记》卷二百五十六记载的：‘醉而犯夜。为虞候所系，败面折齿，方迁扬州。诉之令狐绹，捕虞候治之，极言庭筠狭邪丑迹。自是污行闻于京师。’温庭筠在唐朝可是一名非常有名的诗人，即便是他，在触犯了‘宵禁’的制度之后，都被打的那么惨，那就更别提其他的普通老百姓了。宋朝的首都开封和杭州，则是不夜之城，由于坊市合一，没有营业时间和营业地点的限制，夜市未了，早市开场，间有鬼市，甚至还有跳蚤市场。人来客往，买卖兴旺。‘处处各有茶坊、酒肆、面店、果子、彩帛、绒线、香烛、油酱、食米、下饭鱼肉鲞腊等铺。盖经纪市井之家，往往多于店舍，旋买见成饮食，此为快便耳’。在张择端的《清明河图》中，你看不到唐时长安那堂皇气派的王者风范，但市民之忙忙碌碌，力夫之竞竞营营，店铺之财源滚滚，车马之喧嚣过市，仕女之丰彩都丽，文士之风流神韵，建筑之鳞次栉比，街衢之热闹非凡，绝对是唐朝的长安、洛阳见不到的繁荣发达景象。两相比较，宋朝都城之繁荣，物资之丰富，商业之发达，远超唐朝。禁夜和不禁夜带来了天壤之别——后者可说是开启了一个新时代。一个实施禁夜令的朝代，就等于给精神带了枷锁，人的积极性和主动性无从谈起。”

独孤信说完，石猛和杨逍二人再没说什么，因为对于前朝之事，虽然他们二人虽然有些了解，但是具体是什么样子，他们还是不如独孤信那样熟悉到如数家珍的程度，独孤信硬生生把三个人的谈话变成了自己的一言堂。