田市的父叔辈很猛，他则是很儒。田荣让他去寻浮丘伯出来，学习秦国。

“老师恐已不在人世了。”田市拒绝道。

“在聊城隐居，你去找来就是了。”

田市无奈，只得去聊城将老师浮丘伯给请了来。田荣奉浮丘伯为国师（太师），为齐国培养浩然正气。

这就有点胡闹了，齐国早就有卢生炼丹，再来一个浩然正气，岂不是要打架。

果然，浮丘伯被卢生给打跑了，读书的干不过炼丹的。

浮丘伯离开齐国，到了楚国，依旧没找到适合他的土壤，便又到了秦长安，受到孔鲋礼遇，拜为副教主。

秦国的浩然正气再次提升一大截，形成的气势浩然凛然，外人至长安，基本升不起暴虐之气。

“好厉害！为何会这样？”藐姑仙子都有点理解不了长安的这种‘势’。

“这是大同，外来者心惊是因为他个人只是小异，为格格不入的局促和不安。”范简道。

“大同小异，局促不安。”藐姑似乎懂了。

在干净整洁的大街上，即便是周围没人，不讲卫生的人也不会乱扔烟头，随地吐痰。

安静的会场，闯入一个疯子，假如有人呵斥那个疯子，疯子会更疯狂。若是所有人都不出声，而是用异样的眼神杀，便可以无声治好疯子的精神错乱。

课堂上也一样，当你呵斥第一个扰乱纪律的学生时，整个课堂就真的乱了。最好的做法是所有人都对其无视不理，让他自己觉得像个小丑作怪，因羞愧而无地自容。

秦国在孔鲋的影响下，每一个人都一身的正气。

正气来源于自信，儒家的忠孝仁义都是正面的价值观，只要做到了，人就会感到自豪，自信，自然而然的便从骨子里发散出浩然正气。

别说刘邦项羽了，就是范简此时都不敢当街胡来，你做一件坏事，别人不会呵斥你，不会阻止你，所有人都用看神经病的眼神看你，轻蔑、鄙视、恶心，这些信息传来时，没人能受得了。

理你，才是对你最大的纵容。

阻止，只会让你更加疯狂。

“这种浩然正气怎么破？”藐姑仙子问。

“多好啊！为何要破。”

范简道：“这就是本尊想要的效果，信我道教的好处。我喜欢子婴这个人，他是孺子。”

秦子婴，陈婴，都是婴。刘邦那里有灌婴，夏侯婴，那两位不是孺子，但人家也有着少年的心性，很招人喜欢。

滕公夏侯婴多可爱啊，那赤子般的心性就跟招汉王喜欢。刘邦在彭城兵败逃入山林，遇到夏侯婴驾车载着刘乐刘盈逃跑，他上去后几次把俩孩子推下车，都是夏侯婴给重新捡回来的。

换作旁人，弄不懂汉王几个意思，估计不会做出这样可爱的行为。

道教总坛。

浮丘伯拜见天尊，范简点头后，他这才算是真正的道教徒了。

百家皆出于老子的道，道有三千，诸子大大小小才百家，容的下他们。

道教和道家不一样，道教以道家之言为基础，以长生不死成仙成神为目标。

“先生，人真的能成仙？”浮丘伯问。

“人能成仙成神，神仙却非人。”范简道。

浮丘伯道：“我觉得还是叫神人、仙人、圣人比较好。”

“哦？”

“每一个人来到人间都是有任务的，找到自己的使命，并为这个使命去努力，人就不会迷惑，也不会彷徨。”

浮丘伯说道：“许以成仙长生可以，但也不是所有人都想长生。好好的走完人生路才最为现实，我们可以在这方面引导。”

“好啊！你可以单独立派了。去吧，六国传道，我贫贱派的弟子会全力支持你的。”

“谨！”

浮丘伯离开了，带着他的弟子穆生、百生、申培。

这是一个大人物，他不会屈居孔鲋之下的。

“地因人，人因地？”藐姑有感。

“地因人兴，人因地亡。”范简道。

巴蜀蛮荒，刘邦、刘备去了都能发家。所以在人者，强也！刘邦因汉中、关中而盛，二世胡亥则亡，这是人的差别，跟地方有关系，但不是关键。

关东六国，即便是经历了一次亡国，再次复国后，燕国换了韩成，他的样子跟燕喜还是一样。齐国换了田儋田荣，也没改变。赵国的赵歇、魏国的魏豹、韩国的韩成，都跟战国时的君主一样，这就是人因地。人压不住地气，便会受到地气影响，而改变自身。

即便是在后世，依旧有不少人会迁徙，往富庶之地迁徙，甚至千方百计的想着出国。

这样的人即便做出了成就，也不值得骄傲，因为换作别人，一样可以做到。

地块、地域，就如同模具，想因地而发之人，首先要抛弃自我，钻入那个模具中。

地因人，如霸王项羽，他眼里没有关中，没有彭城，有的只是对家乡的情感，他想着衣锦还乡，所以他便回去了，而不是因为彭城地利好。

很多后人都说项羽失败是他放弃了关中，这个就太狭隘了，项羽的境界已经超越了地利。

反观那个天字二号的李斯，他便是典型的附庸，寄生。水往低处流，人往高处走。