此外，有气节的人除了讲究，还特别重规矩，凡事都讲规矩、规范。不争而器，宁静致远。气与精、神本来三个谁都不挨谁，最后凝聚在一起成为一个整体，日月星谁都不挨谁，但是凝聚在一起形成一个天宇或穹顶。精气神一凝聚就会成圣贤，那种高傲的气质不可接近。

因此，一个既讲究又有气质、气节的人是不会和他人过于争辩的。书里曾讲“真天子百灵相佑，大将军八面威风”，正是这个道理。

养气，除了静，还讲究的是一个慢字。只有缓和下来，才能做得到养气，这要求必须有极高的智慧，有那种能用时间慢慢沉淀的宁静致远心态。

养气，就像看山三层境界，初看山，山是山，再看山，山不是山，又看山，山是山。

尤其是女子，养气功夫做得好，最为明显。气好者，淡定、从容、优雅、贤淑，做什么事都不急不慌，好象整个世界都在为她而等待。

而气弱者，莫说呆头呆脑，丢三落四，且人随时都会有大难。气看不着，却就好象护身符一样，在身上，就不会如履险地，不在身上，就很可能办错事，因为知见不高，总是做错的决断。有时候，一个小小的错误，足以改变人的一生。

气是要在静中凝练的。再不好的气，经过静，都可以变成有益的。比如病气、怒气、毒气。只要静，百气归心，会变成另外一种营养物质。人造的不如天造的，天造的不如己造的，肯定滋养生命。若老慌，一急一慌就没命了。安静是一个道，运用得好，气质也好了，气息也好了，身体也好了。

“元气之说”，诸葛亮早有耳闻。认为无论世间万物，皆为气化的存在形式。而精，乃气中之精粹，是生命产生的本原神，则是指变化，自然的种种变化及其内在规律。

气又是运动不息，变化不止，捉摸不透的，表现得十分复杂，但在正常情况下，气的变化又是有一定规律的。比如，人之生、老、病、死，物之春生秋收，夏长冬枯等等，皆气变化所致。

气，人不能没有气。人的一举一动，皆牵引着气机。需要从“天地之气”中摄取营养成分，以充养五脏之气，从而维持机体的生理活动。人的五脏、六腑、形体、官窍、血和津液等，皆有形而静之物，必须在气的推动下才能活动。当气的运动失衡时，就会引发疾病。因此，大夫诊断和治疗的手段其中之一就有望气、养气的平衡。

太平经大纲里所提到的，将气神乎其神，却只是粗略地讲明精气神之间的关系。诸葛亮结合自身的了解，认为气，简单就是一个人内在的体现。通过对方的气质，只能判断出很多个人的信息，比如谈吐，学识等等。

人吃五谷杂粮，新陈代谢，难免会吸入废气，纳于体内。营养敷布血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。因此，养气甚为重要，却也要注意养气的方法，懂得“慎养”

人由气生，气由神往养气全神可得其道。气是流行于全身、不断运动的，也说明了人要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入，才有利于维持正常的生理功能，不得病。

尤其是为了养气，要特别注重劳逸结合，保持身心健康，悟出了这一点，诸葛亮是深了其然，若是从前能得到此天书，通读其义，恐怕蜀汉的复兴，指日可待。

可惜，时也，命也。

不过，诸葛亮现在觉得也为时不晚，毕竟得到天书，是幸福。但若是自己不重视，不爱，也有可能会失之交臂。

可以说是爱，阅读改变了诸葛亮的命运，使诸葛亮更加坚定这辈子不会再那么傻，凡事再亲历亲为，最终累死自己，还不讨好。

诸葛亮感激太平要术的提醒，等于间接又救了一命，能时刻警醒自己，于是，诸葛亮会心一笑，得出最终的结论：

“爱是个好习惯呀。”