好容易雷云才定住神，看着此时正在与自己准备理论交锋的萧进，无奈的摇摇头。
“这样，咱们先别说什么有毒，什么没毒，萧先生可否让我们看看你炼丹的材料都是什么然后咱们坐下慢慢说如何？”
“好，几位这边请。”
说话间四个人来到了另一侧的厢房，推门而入之后，雷云瞬间就傻了。要说雷云看到的炼丹的原材料可真是五花八门、种类繁多。
丹砂、金粉、铅粒、水银、硝石、明矾、玉石、石英、石膏、云母、盐、朱砂、芒硝、丹砂、铜、铅粉、水银、硫黄、雄黄、雌黄、醋、酒，木炭、草木灰、灵芝、人参，茯苓、五倍子、皂荚、动物血液、皮毛、贝壳、甚至是各种动物的尿液和排泄物都有。
我草，这动物的、植物的、矿物的皆有，到可以说是品种齐全啊。
“萧先生，你这些都有什么讲究吗？或者说，你们方士之间还有什么不同之处，这些东西是大家都再用，还是什么个人的秘方之类的各自不同？”
“咱们道家方士，分内丹和外丹，内丹就是欲在体内炼出金丹，得到成仙，这个不是我等所愿，所以也不深加研判，雷先生以后遇到便知。”
“我乃研习外丹之人。外丹方士有分为医，术与仙，也就是专门炼制药材的，欲点石成金的和欲炼仙丹者。”
“我便是术家方士，所炼的乃是外丹黄白之术。分炼丹术和炼金术两部分。只要是物，我就能炼，丹砂、黑金、汞、硫、万物皆可为主要原料与其药物相配合。”
“置于炉鼎之中运用飞、抽、伏、点、关、养、煅、炙、封、研、沐浴、溃、烧、淋等手段加以烧炼。”
“在下以为，只要找到方法，将万物炼化之后在道化，自可点石成金，甚至炼出仙丹，服用可飞升仙界之上。”
看着此时侃侃而谈，吐沫横飞的萧进，雷云此时宛如被雷劈了上百次了，这他摸得理论简直太吓人了。关键是在说这些的时候，此人现得异常的亢奋。喋喋不休的不断说这各种炼丹的理论。
其实雷云不清楚的是，从历史渊源上分析，外丹黄白术滥觞于春秋战国的神仙方士，在秦汉时便有了原始雏形。道教创兴后，原始外丹黄白术为道教所承袭并加以发扬光大。经过魏晋南北朝的不断充实和发展，道教外丹黄白术在隋唐、北宋发展达到了鼎盛时期。
魏晋时期，道教外丹黄白术有了较大发展，出现了一些积极从事炼丹活动的道士。而魏晋时期道教外丹黄白术的集大成者首推东晋的金丹家葛洪。
葛洪是晋朝的道教领袖，是我国古代着名的炼丹家。这人倒也是，勤奋好学，博览群书。他自己长说，余少好方术，负步请问，不惮险远，每有异闻，则以为喜，虽见毁笑，不以为戚。”
他的着作最有代表性的是抱朴子内、外篇70卷、金匾药方即玉函方100卷、肘后备急方4卷。
一生论道、炼丹、行医，对化学和医药作出了很大的贡献。在抱朴子内篇中，反映炼丹内容的有金丹、仙药、黄白三卷。金丹篇主要讲利用无机物的化学变化炼制所谓长生药。
仙药篇研究了一些植物性药物。金丹术又叫炼金术、点金术、炼丹术。炼金术，又叫黄白术，是想用贱金属制造药金、药银等贵金属，炼丹术是用火法或水法制造金液还丹的方术，希望能够炼出长生不老的仙丹。
就可以见到蓬莱仙者，见了仙者，再到名山祭祀天地，就不死了，于是使人把丹砂和别种药剂来试做黄金。到魏晋南北朝时期，方士多为道士。由于社会动荡，门阀士族为了寻找精神寄托，纷纷崇信道教。
他们妄想通过炼丹服食，解脱厄运，得道成仙，因此，社会上炼丹的风气越来越盛行。炼丹的目的是寻求长生不死。炼丹家认为烧炼丹砂的时候，它的颐色和形态都耍发生变化，可以和人的生老衰死相联系。
因此服食还丹可以使人白发变黑，脱落的牙齿重新长出，返老还童。这种理论虽然荒谬可笑，但炼丹家在长期炼丹实践中，积累了大最关于物质变化的经验知识，对其中某些物质变化规律进行了有益的探讨，总结出不少朴素的化学知识，认识到许多物质的化学特征，因此，炼丹术就成为最原始的化学。
中国的金丹术着作保存到今天的，尚有一二百种，大部分收在道藏中。其中最重要的就是汉末魏伯阳所着周易参同契或称参同契和抱朴子。，用韵文写成，其中首先记载了炼金炼丹的化学反应器丹鼎，魏伯阳成为中国炼丹术的始祖。
葛洪在抱朴子中记录了更具体的炼丹方法，比前人前进了一步早在西周时，人们已把水、火、木、金、土这五种物质称为五行。按照五行说，物质是可以相生的，那么在适当的条件下，金、银也应该可由别的物质制成。在这种信念下，葛洪开始炼金、炼丹。
抱朴子内篇中的金丹、仙药、黄白等三卷，都各有各的不同重点。在金丹篇中，着重研究了一般无机物的化学变化，在黄白篇中，着重研究了人造黄金和白银的各种方法，在仙药篇中，着重研究了一些植物性药物。
葛洪还认识了化学反应的可逆牲，他在硫化汞的研究基础上，指出“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”。这就是将天然的硫化汞加热能分解出汞，将汞与硫黄作用又能生成硫化汞，这时的硫化汞是黑色中医称为黑砂，然后再加热则变成红色。
他又说：铅性白色而赤之以为丹。丹性赤色而白之以为铅。这就是说白色的铅可以变成红色的四氧化三铅，而这种红色的四氧化铅又可转变成白色的铅。又说：以曾青涂铁铁赤为铜。
这是将蓝铜矿或孔雀石等碱式碳酸铜物质与金属铁发生作用，铁与其中的铜离子相互置换而生成亚铁粒子和金属铜。
葛洪又说：取雄黄、雌黄烧下，其中铜铸以为器，覆之三岁醇苦酒中百日，此器皆生赤乳，长数分，或有五色琅拜。
这是说三硫化二砷与四硫化四砷两个砷的硫化物加热都能升华。所谓赤乳，就是升华的晶体。这些成就，都是符合科学的。炼丹有水炼和火炼两法，火炼占十之八、九，水炼只占，十之一、二。这是水炼法。
葛洪回到南京时，因八王之乱，回乡路途不通，不能成行。当时有一位朋友要去广州做官，托他前去布置一切，殊不料这位朋友未到广州就被人杀了。
葛洪因而留在南方多年。当时广东南海有一姓鲍的太守，喜欢搞神仙之术，葛洪遂拜他为师学道。
鲍太守名玄，见葛洪诚朴聪明，遂将自己女儿给葛洪作妻。葛洪的学仙炼丹系统，是：左慈授葛玄，葛玄授郑隐，郑隐授葛洪。
后来葛洪在鲍玄处又学得更多的道术，他又回到江南故乡，参加了张昌的农民起义队伍，后倒戈打败了石冰，晋朝皇帝封他做了关内侯，并做了几任中等京官。
到了公元330年左右，葛洪听说交趾产仙丹原料，遂请求到广西勾漏去做官，以便采取炼丹原料，得到了晋朝皇帝的许可，遂带了一家人又到南方去，到广州后受到朋友劝阻，就留在广州的罗浮山，过他的炼丹修仙生活，兼给人治病。
葛洪在医学方面的贡献也不小。他在肘后方中，对于预防医学、症状学，治疗学及简便治疗学新剂型等方面，都有极深刻的体会。
肘后方原名救卒方，又名肘后备急方。梁代陶宏景见此书流传甚广，遂加以修订，在原书的86方基础上，加入了22方，更名为肘后百一方。
它是千余年前葛洪流传下来的，他在原序中认为前代的一些医学着作，如黄帝内经，张仲景、华佗的作品等篇幅浩繁，对于一般老百姓，尤其是穷乡僻壤的老百姓是极不适用的，有求难得，岂贫家野居所能立办，基于这个出发点，通过诊病的方便，收集了各种简易治疗方法，得出了贱、便、验的结果。
肘后方除了对症状学和治疗学说得非常透彻外，还记载了许多西欧当时还未发现出来的传染病，如肺结核、天花、黄胆性肝炎、腺鼠疫、狂犬病、马鼻疽、恙虫病及寄生虫病，肺气肿等病种。
在治疗学方面，也有极丰富的经验，并且重视简便治疗技术，如捏脊、烧灼、热熨、食道异物急救、灌肠，导尿、放腹水、休克急救等。在剂型方面，则有酒剂，软膏、黑膏药单铅膏，蜜蜡丸、醋丸、浓缩丸、饼剂、尿道栓、种子乳剂、防疫药剂，兽用药剂等。
从肘后方中可看出，葛洪是一位有丰富临床经验的丹道医家，他与炼丹术紧密结合在一起，故有如此的成就。
葛洪，他承袭了早期的炼丹理论，结合起儒道家思想，和运用道家的势力，留下了完整的着作抱朴子，因此，他竟成为化学历史的杰出人物，不仅在国内引起了人们的注意，而且在国外研究化学史的人们也非常注意他。
而稽考他的生平和他的着作，有的学者认为亚拉伯第八世纪时的炼丹家盖伯就是受了葛洪影响很深的人，因此，我们对葛洪的生平和他的着作都应有所了解。
中国历史的炼丹术有悠久的历史。战国时就有关于方士和求不死之药的记载。秦始皇曾派遗方士徐福与童男童女人海去寻求仙人不死之药。汉武帝热心神仙、长生之术。他听一个李少君说，祠灶可招致鬼物，鬼物到了可以使丹砂变成黄金，黄金做成饮食器，可以延长寿命。
道教外丹黄白术从某种意义上来说是一种变化之术。这种变化之术最直接的理论基础就是万物自然嬗变论，即认为各种物态、物质之间，包括有情之物指有机物和无情之物指无机物之间都可以相互转化。老实说这个原理没错。
南唐道士谭峭着有化书六卷，分道化、术化、德化、仁化、食化、检化六化，共一百余篇。其主题思想是自然万物之间可以互化，所谓化化不间，犹环之无穷，虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死。
死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物。化化不间，由环之无穷。化书认为，自然之道的一个重要规律就是变化，化书称之为道化。道化有两种变化趋势，一是从无到有的过程，化书名之为道之委。
道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。二是从有到无的过程，化书名之为道之用。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。不仅有无可以转化，有形之物和无形之物可以互化，而且存在老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情而之有情也。
贤女化为贞石，山蚯化为百合，自有情而之无情也。这段话若转换成近代化学的术语来说，就是无机物可以转化为有机物，有机物也可以转化为无机物。
这一认识在五代时期是一个非常先进的科学思想，要知道西方近代化学一直到十九世纪之前，始终认为无机物和有机物之间存在一条不可逾越的界限。直到1828年德国青年化学家维勒用无机小分子人工合成有机物尿素，才打破了这一陈旧的思想。
道教认为只要通晓造化之源，在适宜的场合和时间里，选择适当的原材料，经过一定的中间手段处理，就完全能使物质的性质发生根本性的变化，炼制出仙丹和金银来。
老实说中国炼丹术是由很早的采矿和冶金脱胎下来的一门科学。早在原始社会后期，我国就有了冶铜术，到了殷商时代，便开始大量使用青铜器，至春秋战国时代，更出现了冶铁术和铁器的使用。
人们在冶炼金属的过程中积累了一定的化学知识，创造了很多的采矿和冶金方法，同时也产生了炼丹术。而君王贵族作为富裕的阶层，就想长生不死和多财多富。当其在动植物中找不出长生不死药时，便想到了矿物。
由于未经锻炼的矿物服后常常引起中毒，于是一些方士们遂把百姓创造的冶金术用到炼制矿物药方面来，以锻炼矿物药品，从此以后炼丹术遂脱离冶金术的范畴，而成为一种独立的专门学问。
中国早在春秋战国时代，就有了搞炼丹术的方士。司马迁在史记中，曾列举了一系列北方燕国宋无忌、正伯乔，充尚，羡门子高等创立方仙道的方士。
说他们都懂得仙道、神仙，他们的主要目的是到海上、神山去采长生不死药，其原因说实在的有点可笑，原因很简单，就是海上的海市蜃楼，让他们以为那是海外仙山的投影，于是深信不疑的要去海上找仙山求取长生不老药。