其实后世很多人在读道德经，但准确说道德经是道经和德经两部分。而雷云更喜欢叫这本书老子五千言。
其中道经中描写的实话说，读这个东西真的是智者见智，仁者见仁，善者见善。甚至是医疗养生都能从中看出一个做人比较好的状态来。
在当时的整体的时代背景下，宇宙大道，君王，圣人，治国，百姓等等的道理和大道一起交替展现。
这其中的道理是没问题的，当然，作为认知的局限性，坦白说这老子五千言说实话，并不时候后世人描述的神乎其神的样子。
但雷云看到的是智慧，是从总体的阐述，这种总结性的表达其道理往往贯穿整个社会的方方面面。这是最难得的东西。
“兄弟，老聃曾言：天道无情，天地不仁，以万物为刍狗。道常无为而无不为。上善若水。水善利万物而不争，这该如何做解？”
“老兄，你给我出难题是吧？好吧，我就给你解释解释这些东西。”
“首先，你听过我之前将的那个科幻的故事，你是不是还以为，这天道就真的无为？”
“很明显，天道不仅有为，它还在时时刻刻发挥作用，如果它哪怕一分钟无为，你想想这个宇宙会发生什么？”
“也许，整个宇宙会在一分钟内灰飞烟灭，不复存在。正是因为天道时时刻刻都在发挥作用，才能维系宇宙的膨胀，星系的运行，恒星发出光和热，人才能生存和发展。”
“但是天道不会只关心人类，但它也并非无情，它只是给你创造了符合生命繁衍的条件，至于如何繁衍生息，那就是适者生存而已。”
“所以老子前辈说天道无情，天地不仁，以万物为刍狗。其实准确说，在宇宙广漠的空间来说，咱们地球连狗的大小都没有，就是一粒尘埃而已。”
“但即便是一粒尘埃，也是遵守大自然的法则，在引力的作用下围绕太阳旋转，这难道不是道常无为而无不为。”
“所谓无为，只是你感受不到它时刻发挥的作用而已，那么治国难道不是这样？一个好的国家管理体系。”
“本就应该是即时时刻刻发挥作用，又让你尽量感觉不到它的存在。当他出现的时候，必定是你需要帮助的时候，比如说出现自然灾害的时候。或者犯罪的时候。”
“所以，无为只是表象。那么基于认知上的差异，我认为，所有事情都应该是这样，不必刻意为之。将有为融入无为之中，潜移默化，春风化雨。”
“所以，老子前辈是想告诉人要研究，领悟和遵循自然之理，顺应自然规律的运行，按照自然规律来做事。”
“而当今天下就应该是，不必去干预一些依规律运行的事情，不做不必要的事，但也必须去做一个一些该做的事。”
“比如说咱们现在的诸国，士农工商，商业排在最末，商贾富裕但人们瞧不起商人，工匠地位也不高，但这是不对的。”
“一个诸侯国就应该平等的对待所有人，不管你是不是贵族，还是士农工商，就应该一视同仁。”
“你要知道，国无商不富，无农不稳，无工不强，无士不治，无兵不安，那你说，这里边你少了谁可以？”
“反过来说，既然你谁也少不了，那为何又要分出三六九等，人上人，人下人，这不是明显的吃饱了撑的没事可做了吗？”
“宇宙，按照宇宙的道运行，各自按照各自的道运行，宇宙的道是大道，所有的道也并非小道。每一件事物都有自己的运行规律，自己的道。”
“老子前辈讲述道，并且以宇宙间最大的道作为开始，然后层层递进，从宇宙大道，将到人间大道，治国之道，做人之道，做事之道。”
“然后从道，推进到了德，其实主要内容和墨子前辈，孔子前辈所说的，本质是一样的，墨子前辈说人要修身自律，。”
“孔子前辈说，人要自省，将教化众生以道德。老子前辈也说道，也说德。但是老子前辈的道德和孔子前辈的道德明显不同。”
“准确说，老子前辈的道德，以道而生德，以道而养德，道是德的基础和准则。”
“这个从本质上说，要比孔子的道德并举，仁德在先要高明很多。”
“但恕我直言，不管是孔子前辈的仁礼，仁德，还是老子前辈的以道而生德，以道而养德，实际上都比不上墨子前辈的修身自律。”
“其实道理很简单，人是从猴子进化而来，准确说，人不过是动物之中灵智较高的一个物种罢了，其自身难免带着兽性。”
“凡是上过战场的人我想的应该知道，人在搏杀的时候也是把兽性展现的淋漓尽致的时候，在哪一刻，人根本就是野兽。”
“所以，人注定了是人性和兽性的结合体，所以本质上不存在善恶，所以，以人为的标准制定出来的善恶界限，只能符合人的一半的标准。”
“另一半则完全不适合，因为另一半就是兽性，最原始的兽性，当然，要去除人的兽性并非不可能，但是需要的绝对不是儒家的道德约束。”
“也不是老子前辈的，以道而生德，以道而养德的这个路子。必须是墨子前辈的修身自律的路子，就是你必须自己约束你自己。”
“不然就是杀人者死，伤人者刑，这就是一道红线，这就是标准，没有任何商量的余地。”
“也就是说，墨子前辈的修身自律适合当下，孔子前辈的道德也许适合几千年之后。”
“那个时候，人经过一代一代的自我约束和被约束，兽性被逐渐控制甚至消失，那个时候，孔子前辈的道德教化才会起作用。”
“而老子前辈的以道而生德，我说的远一点，万年之后是最好的，那必须是人类文明发展到一定的时间，大家都理解了大道，那个时候，老子前辈说法才会奏效。”
“但是现在，孔子前辈的说法太说教，缺乏约束力，空泛而夸夸其谈。”
“老子前辈的说法太高深，根本不是这个时代甚至是以后一千年，两千年的人可以理解了，能理解前辈说法的，怕是要排到两千年以后去了。”
“兄弟，你这话说的我有心反驳，可是居然找不到任何反驳的言辞。但是我总是觉得想跟你辩解辩解。”
“难道真的如你所说，人的一半是人性，另一半就是兽性？这。。。。我怎么难以接受啊？”
“哈哈，我不接受任何反驳，人的兽性是天生的，人性来自后天的培养，比如说在成长中的母爱，父爱，兄弟姐妹之爱。”
“你感受到了成长中的爱意，因此有了人性，但是你试试把一个孩子扔进狼群，让母狼抚养长大，你看看他还有没有人性。答案肯定是完全没有了。”
“我们的潜意识中是受刑的，看见好东西就想据为己有，这就是贪欲，占有欲，你别说你看见好东西没有占为己有的想法。”
“只不过你的理智告诉你，有些东西是不能据为己有的，不仅不能，还要学会分享。比如说分享给自己的父母，兄弟姐妹，这是我们的显意识是人性。”
“同时兽性是主动的，下意识的，不由自主的。而人性是被动的，这就是在利益选择面前往往人表现的极度挣扎，左右权衡。才能决定取舍。”
“这就是孔子前辈一直在教化众生，但是一直郁郁不得志的主要原因。其实这个时代的百姓很淳朴，按道理来说，还真不难教化。”
“但是问题在于，吃不饱，穿不暖，战祸不断，所以百姓大多不识字，没文化。而孔子前辈除了教化之外，拿不出丝毫解决问题的办法。”
“可以说，不管是儒家，道家，甚至于百家的很多说法，其实都进入了一个误区，那就是要拿出解决这天下纷争的办法。而忽略了让百姓吃饱的办法。”
“他们的题目都太大了，反而是医家，墨家，法家，兵家，农家，占星家，数术家这些人在解决他们忽略的问题。”
“我懂了，小友。你的意思是说，要让道家成为解决问题的人，而不是空泛的夸夸其谈的人。更不是故作高深的人。”
“没错，其实坦白说，道家就是太高深了，太出世了，反而把自己隔绝在了天下之外，大道之外。”
“一个学说，几千年没变化，你敢相信吗？前辈想一下，自黄帝以来，道家唯一的变化就是传说中的有人得道成仙。”
“然后就是有人创立学说而离去，那么道家本身有什么？发现了什么？”
“宇宙理论，道家创建的最早，但随即便停滞不前，其实前辈想想，老子前辈的宇宙观，前辈你的宇宙观如果结合是什么样子？”
“黄帝之后，为何道家深入人心，被世人推崇，传送，并且演化成千说之源，那是因为咱们道家发明不断，惠及天下。”
“但现在前辈看看，咱们道家就是因为其理论越来越虚幻，并且繁杂，越来越让普通百姓听不懂了。不仅炼丹，炼药，还追求虚无的长生。”
“更是涉及到了治国理政等等诸多领域的探讨和研究，但是出世的理念让道家思想很难贴近百姓的生活。”