诸葛玄叹道：“得先生如此称赞，先兄于地下也可稍感宽慰了。”

诸葛瑾和声称是。

不想诸葛亮却道：“先生如此赞誉，亮自然感激。只是以亮年幼之身，而未有微薄之名，不曾名传于当世，先生论人，是在过于其实，不知何所图？”

这却是说王翊评论诸葛家诸昆弟的时候，给予的赞誉超过了实际表现出的才能，显得别有用心了。

若是老于世故之人，多半不会直言，然而诸葛亮年轻气盛，年纪虽幼，而胸中实有才学，可谓少年英锐，神鬼弗惧，自然不会避讳这通俗之理。而且他也看出王翊是尊贤重士之人，绝不会因为区区言语上的不敬而心中衔恨。

诸葛玄虽觉诸葛亮说得不妥，但他其实也想听听原因，便没有阻止。

王翊稍稍整理下语言，认真道：“当今世道沦亡，人心丧乱，所以正义和道理得不到贯彻，渐渐衰微。要匡正当世，就要弘扬善良之人，褒扬有才有德之士，让他们为当世所知。我虽然官位卑微，也想要复兴这样的风俗，以达成匡正世风的目的，所以就要宣扬好的榜样，这样，善人才会越来越多，即使十个人之中只有五个人能得到改变，那么也是很好的事情，可以使有志向的人用来勉励自己。这样难道不好吗？何况在翊看来，诸葛氏诸昆弟实有奇才，怎会担不起区区在下的赞誉呢？”

他这话是借用庞统的理论，庞统论人，常常言过其实，有人问他这是怎么回事，庞统就说：“方今天下大乱，正义之道逐渐衰退，善人少而恶人多，我想兴起这样的风俗以达到助长正道的目的，所以要宣扬好的榜样，改善世风，如果不这样做，善人会越来越少。十个人当中如果可以改善五个人，就可以将此事完成一半，进而达到教育世人的目的，使有志向的人可以自己勉励自己，这样难道不行吗？”

诸葛玄虽然不可能听过庞统的话，但十分赞同，道：“子弼可谓长厚之人也。”

诸葛瑾亦复附和，道：“先生有长者之风。”

诸葛亮却不以为然，道：“匡正世风，救济天下，不同的人应该采取不同的做法。品论人物，劝恶从善，那是在野之人或者负责教化的官员应该做的事情。先生身在官场，负有治理、抚劝百姓的职责，就应该用法令来恐吓他们，用道德来规范他们，用恩惠来感化他们，这样百姓知道法令的严厉，就会因为恐惧不敢触犯；知道道德的美好，就会因为向往而纷纷遵循；知道恩惠的来源，就会因为渴求而纷纷争取——如果先生能做到这样的地步，还怕匡正不了世道人心吗？又何必奔走于闾舍之间，在小子面前摇唇鼓舌呢？”

诸葛亮所言，虽然有些片面，有些不敬，却也有理。

王翊闻言，心中大震，心悦诚服拜谢道：“非君之言，翊不知要舍本逐末到何时。从此以后，我在你面前不敢轻易谈论这样的问题了。”

诸葛亮少年老成，道：“还望先生将这话转告刘使君。”

王翊谨慎地应诺，不敢再与诸葛亮谈论这样的问题，而是请教道：“在下效忠于平原刘使君，历经苦战，已经二年有余了。使君志向宏大，有济世安民的心愿，怜悯百姓的疾苦，时时想要解救他们。然而当世豺狼居庙堂，虎豹侵州郡，使君有志不得伸。翊每念及此，不能为主君分忧，都觉得十分不安。郎君虽然年少，但见识早已超越在下，不知郎君可有什么能够教给在下得吗？”

诸葛亮不答，反问道：“子弼先生以为，人主应该有什么样的品德？”

王翊不假思索，答道：“为人主，应该谦逊、节俭、勤政、爱才、公正、明智，做到这六点，就合格了。”

他没有提善战，因为相对于人主的诸多品德，善战是最不重要的一个。

诸葛亮笑了笑，道：“亮以为，先生只说对了一半。”

王翊不以为忤，反而更加敬重，道：“愿闻其详。”

诸葛亮从容道：“爱才、公正、明智，这是每一个明主都需要做到的。爱才，所以能礼贤下士；公正，所以能众人无间；明智，所以人不能欺。这些，都很重要，与之相比，谦逊、节俭、勤政，不过是锦上添花罢了。齐桓好色、伐功、爱财，政务都委托管仲，我们能说他不是合格的人主吗？齐桓的错误，就在于不够明智，所以晚年才信任竖刁、易牙这样的巧言令色之徒。即便如此，也不影响齐桓成为方伯，威震华夏。先生观刘使君，有以上三种优秀品格吗？”

王翊仔细想了想，道：“刘使君好以礼待人，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所拣择，遇到人才，他也愿意折节求教，因此可以说是爱才；处理事情，部下有功，不因为曾触犯自己而不赏，有过，不因为是自己的亲近之人而不罚，因此可以说是公正；部下进言，使君从善如流，而每次都能采取其中正确的办法，这是明智。所以我认为，刘使君可以说是爱才、公正、明智了。”

诸葛亮曰“善”。

王翊问道：“如此，可以开始讨论大事了吗？”

诸葛亮道：“未可。刘使君本身有优秀的品质，但是他有足够的名声吗？”