“数学也编完了，能写的也都写完了……”郑久放下手中的泥板，揉了揉自己的眼睛。

没有纸写字，写作任何东西都是一种极大的体力消耗。尤其是郑久还希望自己能够写出工整的汉字和数学符号，真的让他费劲了力气。

“好了，下次高级课程，总算是有东西讲了……”

郑久叹了口气，已经又是一个月过去了，夏天都过去将近一半了，他已然没有完成关于信仰方面的创作。

虽然他很想尽快开启信仰值的功能，虽然伯里克利要修卫城并且作为庙宇使用。但是，郑久还是没办法开始动笔，每一次开始写作这种东西，他的脑子里就乱做一团。

“不管如何，我还是开始写吧！”

郑久再次拿出了他的大纲，想要从中获得灵感。

他最初考虑的时候，就想要直接跨越古典时期和中世纪的发展阶段，把他知道的最有效和最强大的科学精神融入到这个文明的信仰中去。根据他听过的吴国盛教授讲述的科学史，要想把科学精神融入到一个理念中，至少要包括三个方面——一是推崇逻辑和理性的理性精神，二是人类是自然界主宰的，人类和自然并非是一体的思维方式，三是博物学的对世界的探索的热情。

但是，要怎么样融合这三种思维方式到实际的教条里面，就更加困难了。毕竟，几乎所有信仰都涉及到了经律论三个部分，他想要把这些思想融合进去，就必须让经上体现这种精神，律上能够发扬这种精神。

而且郑久作为马克思·韦伯的信徒，还希望这种思想对于社会的发展起到更多的作用，在社会发展的道路上起到更多更好的效果……

结果就是，几乎没有任何进展……看起来，自己想的都很完美了。经以笛卡尔的理论为基础构建，从我们如何认知这个世界出发，来构筑一套理性主义的二元论世界观。可以说，笛卡尔是认识论时代的开山者，继承了经院哲学的思辨方式，完满存在这一概念可以很轻易的嫁接进去。但是，郑久还想把经验论的内容加入进去，就马上歇菜了。他本来对于笛卡尔的了解就不够多，很多逻辑一开始写他觉得十分完美，但是才下笔他就意识到自己根本就自相矛盾，完全没有想清楚……

于是他转去写律，想要凭借加尔文为基础，构建一套鼓励成功和发展的道德律令体系。可惜，他又不够懂这方面的内容，写出来的规则郑久自己都觉得和自己的目标南辕北辙。一眼看过去，简直就是封建时代的糟粕。当然，就算是封建时代的玩意儿也不能算是落后，可就是满足不了郑久的要求。