坚决要入狱，尝尝免费的公家饭是啥味道。这一点卫臻想diss尹哥，你说你也是一县之长，就算当初老李砍死老赵时你不在任，上任后这事儿你不管管？非等人家赵娥报了仇，犯了法，你出来表示欣赏与同情了，这是个嘛思路？

尹哥跑了，这事儿闹到了酒泉郡，同乡们因为这件事，也不笑话赵娥了，都跑到城里来，为赵娥的烈义行为悲喜、慷慨、感叹。就是声援赵娥，当然也不排除少数凑热闹的。主管治安的郡尉家境可能不如干福禄长的尹嘉，一家老小需要恰饭，没有尹嘉那么牛，怕上级追究，不敢公开释放赵娥，先私下沟通，让赵娥自己跑路。结果人赵娥铁了心的要恰公家的饭，高声抗争说：“枉法逃死，不是我的本意，如今仇人已杀，犯了死罪，请求你们依法收我入狱，以保国法的执行，即使再有万死，对我来说也很满意。”

郡尉还想劝劝她，赵娥胡兰姐附身，大义凛然的说道：“我虽然渺小，但还懂法律，杀人之罪，国法难容，如今既然犯罪，无理可逃，请求论罪惩处，用我的尸首在街市上示众，肃明国法，这就是我的愿望。”

协商不成的郡尉还想让人强迫把赵娥送回家，人赵娥理都不理，坚持已见，吃定免费公家饭了。最后郡尉无奈，只得将她收押起来。

知道这件事的凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等地方长官联名上表朝廷，禀奏赵娥的烈义行为，最终灵帝下令，赦免赵娥的罪行，地方上刻石立碑显其赵家门户。太常宏农张奂等显贵登门看望，赠予20段束帛，以此勉励。各地听到赵娥大义的人，都纷纷赞美她的高尚、伟大。本是杀人犯的赵娥，反而成了名闻天下的道德楷模。

卫臻恍然的就是这个，他一个后世人听到这个事儿，自然觉得很诡异。但典韦一提醒，他才想起，现在是东汉末年，复仇的风气依旧流行，从官员到精英阶层，再到社会底层，对复仇者都是一致认同的。像前些年阳球杀侮辱其母的郡吏全家，夏侯惇十四岁为师杀人，都是被人夸赞的居多，阳球还因此举了孝廉。

还有更早一些的苏不韦为报父仇，小苏老子苏谦与司隶校尉李暠有矛盾，结果被李暠利用职权给下狱弄死了（又一个姓李的反派，李姓委实是大姓氏），小苏哥报仇是一定的，无奈李暠比李寿段位高多了，几次行动都没有成功，随着李暠防范越来越严密，深知再也没有下手机会的小苏脑洞一开，果断赶回李暠的家乡，掘了李暠父亲李阜的坟墓，割下李阜的脑袋，在老苏坟前祭奠。以祭亡父在天之灵。唉，你说人家过世的老李冤不冤？就这，当时太原名士，被称为‘有道先生’的郭泰郭林宗听说后，点了三十二个赞，说小苏为了复仇，竭精惮虑，百折不挠，而他只是一介平民，这种行为难道不比伍子胥更值得称赞吗?值不值得卫臻不知道，他估计听到这话的楚平王没准正撕巴刚作古二十年的老郭呢。

之所以出现这样的情况，卫臻觉得不在乎什么法律健全不健全的，最核心的原因在于现在的社会意识形态。

这时的意识形态为儒家思想，其经典文本是《春秋》。还是公羊学派占主流的《春秋》。而公羊派的思想特征之一，就是对复仇的推祟。

“君弑，臣不讨贼，非臣也；子不复仇，非子也”

瞧瞧，这个是正正经经写进公羊春秋里的。当然，也不能说人家公羊派歪曲圣人之言，毕竟儒家的祖师爷孔圣人也是这个主张。

《礼记檀弓上》记载，子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如知何？”

夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。”

啥子意思呢，子夏的话估计都懂，就是面对父母之仇，我要怎么办？在后世眼中，中庸温和的圣人怎么回答的呢？是要睡草席，卧薪尝胆，枕着兵器睡觉，枕戈待旦，绝不做官，与敌人不共戴天，路上要是遇到了，根本不要考虑回家拿兵器，让敌人有机会跑，直接冲上去拼个你死我活。

老祖师爷面对家仇态度暴躁的都让人有些接受不了，更激进公羊传中有“九世犹可复仇乎？虽百世可也。”之语。也就不足为奇了。