在这个十分看重个人道德，盲目信奉人的名，树的影的时代，陆贾以荀子亲传弟子的身份，却被自己的大师兄浮丘伯替师清理门户！

此事对陆贾而言，丝毫不亚于春秋之诛来的痛苦！

且先不论刘弘对陆贾外交渎职一事的另外处置，光是被逐出师门这一项，就足以让陆贾在整个天下臭名远扬。

若是这件事的具体过程被传到民间，那在面对陆贾这样一个卖国贼的时候，刚烈的汉人只怕会对陆贾达成人人喊打的一致！

简单而言：在被浮丘伯如此不留情面的逐出师门后，陆贾的结局，已然是注定了。

如果不想背负天下之骂名，继续苟活在这人世间的话，摆在陆贾面前的，就只剩下羞愧自尽这一条道路。

甚至连是否羞愧自尽，都很可能成为陆贾这一生当中，最后一项道德考核。

如果死了，那还算是多少要点脸如果没死，就是彻底不要脸了。

为了避免儒生都不要脸的言论成为汉室舆论的主流，作为同门师兄弟的整个儒家，都会亲手送陆贾走上黄泉路。

把一个人活活哭死唱挽歌唱死的事，在汉室又不是没有发生过！

就算这种做法实在有些不体面，那也有的是办法。

比如写封信，劝陆贾好自为之自留体面之类的，在汉室是屡见不鲜，儒家也必然干得出来。

既然必死无疑，那对陆贾在事后的下场，刘弘也就不再关注了。

做了错事，得了因果，足矣。

真正关键的，还是儒家对此事做出的反应，主要是鲁儒一脉，对中坚力量道德败坏做出的反应。

没错，在后世百度百科中，被标记为黄老大家的陆贾，实际上却是出身鲁地，被荀子教授礼记的门徒，一个绝对意义上的鲁儒！

从浮丘伯的举动和言辞当中，刘弘也大概看出了端倪。

将陆贾逐出师门，这算是整个封建历史上，儒家在面对内部问题时的本能反应，以及保留节目了断尾求生。

而浮丘伯所说的另选才俊以传礼，却是让刘弘闻出了一丝熟悉的味道。

陆贾，是必须死的鲁儒，刘弘也是必须要打压的，但亲手炮制礼学绝传，却是刘弘无论如何也不敢的。

服章之美为之华，礼仪之大谓之夏！

哪怕把整个儒家都清除出华夏学术、思想界，刘弘都不可能将华夏文明最关键的礼给剔除。

那自然，礼学的传承，也就成为了刘弘所需要解决的问题。

与浮丘伯说学的诗，亦或是张苍所学的春秋所不同，荀子在给弟子传授儒家五经之时，将其中的礼只传给了陆贾一人。

如今，陆贾即将社会性死亡，那礼的传人，自然是要另选才俊。

若是按过去的惯例，以及汉室民间对书籍敝帚自珍的态度，类似这种学术学说的传承，都是按照师徒关系传递。

如今年过花甲的陆贾，自然也是早就选定了继承衣钵的嫡子，以作为自己百年之后，传承礼学的传人。

但如今，陆贾却因为道德问题，失去了最注重道德的礼记传承权，那按照什么样的老师，教出什么样的学生的内在逻辑，凡是接受过陆贾教授过的学子，都默认失去了传承资格。

通俗来说，就是儒家五经当中的礼学，在陆贾这一代断了传延！

这件事，该如何解决呢？

陆贾及其徒子徒孙所组成的礼学正宗失去传延资格，刘弘虽然贵为皇帝，却也不好把手伸到儒家内部的传承之事上去。

那此时顺理成章的，就落入了儒家头上。

对礼记一脉的传承，应该让儒家内部自己商量，该如何传承、延续。

问题的关键，恰恰就出在这里！

作为荀子的首席弟子，理论上在儒家享有绝对话语权的浮丘伯，却将这个决定权扔到了刘弘面前！

可千万别说浮丘伯是深明大义，亦或是羞愧而为对于学说的传承，任何一个学派都不可能允许任何外人插手！

更何况此事涉及的，是被儒家尊为先圣的孔子所著五经之一！

别说刘弘的皇帝了，哪怕刘弘还是一个货真价实的儒家弟子，那也无法影响到此事的定论！

既然刘弘本身就无法决定此事，那原本有权力决定此事的浮丘伯，为何还要把这个决定权交出来？

稍一思虑，刘弘便无奈的摇了摇头。

“不愧是儒家啊”

“外战外行，内斗内行”

答案只有一个。

作为如今儒家的代表人物，以及绝对意义上的领袖级人物，就连浮丘伯本人，都无法决定此事！

从这便不难看出，儒家学说在传延到荀子那一代，并在下一代，及浮丘伯、陆贾、张苍这一代之后，就已经开始了以学说流派、地域为参考的内部分裂！

而作为齐诗流派的掌控者，浮丘伯并不具备影响对鲁礼流派内部的能力。

说白了，就是刘弘找错了人，错把浮丘伯，当成了鲁儒一脉的大bss。

这种状况，显然是刘弘先前所未料到的。

但单轮此事当中，刘弘的个人诉求而言，这个意外状况，并没有造成什么阻碍。

浮丘伯说了不算，那就找鲁儒一脉的话事人咯

刚好通过此事，刘弘也能得到鲁儒一脉的第一手资料，以及鲁儒一脉在这个时间点的现状。