毛毛雨还在下，没有变大，也没有变小，如果不是屋檐在滴答滴答的滴着水，或是进入雨地里面体验一番，说实话很难看见在下雨，以为仅仅是迷雾天气罢了！

寻先的头很疼，倚着破旧的房门长一声短一声的哀叹，左一拳又一拳的捶着脑袋！

原本以为绿蚁酒是米酒，谁知道这玩意竟然也会上头，想当初怎么说也是可以喝两瓶啤酒的人，怎么会轻易的醉倒！

寻佩奇心疼的看着寻先，想去帮助，想去分担，却不知道怎么去帮助，看了一圈也没有看到一个可以烧水的东西，罐子倒是有几个，但是那事煮吃的用的，再拿来烧水干别的就显得不合适！

热了一碗昨天剩下的炒米饭，寻先瞬间就感觉自己回魂了，做了几个简化版的扩胸动作和三个俯卧撑后，寻先觉得现在自己和李崇义有一战之力，虽然这是肚子吃饱的愉悦感给身体造成的假象，寻先却不愿意承认这个错误！

看着院子里面唯一一个树木枣树已经冒出婴儿手指长般的嫩芽，寻先觉得自己的瓜子花生是不是考虑可以可以种下，可惜又有点担心。

没有天气预报，鬼知道明天会不会下雪？

通讯交往的困难，信息交流也就相对缓慢，人与人之间交流的圈子也就狭小，因此就造就人一个很不好的特点，你不能做坏事，做了坏事这个圈子就容不下你了。

说的好听些也可以理解说就是所有人都认死理，你说的你就要去做，比如说寻先说他有新的两石的粮食，说了这话就必须负责，尤其寻先还是在当官的，所以哪怕脑袋没了也得去做，结果成不成不是很重要，主要是看你有没有在朝着结果的方向去做。

如果你说了，你不做你就是一个无信的小人，以后无论买东西还是开店都会受到抵制，而且这个抵制不会因为你的死亡就会消散，它会自动的遗传，遗传到你的子子孙孙。

打破这个遗传也不难，你离开就是了，可故土难离并不是嘴上说说而以，换个地方白手起家，有钱真的不一定好使。

说不定城门都出不去。

吴承启说这是对君子言必行，行必诺很贴切的解释。吴承启还说了，像你这样的能认识几个字，也能读点文章，最难得是还有点自己浅浅的见解，已经能归属于读书人的范畴了！

既然是知识分子了，言必行，行必果，就是对知识分子的最低要求了！

寻先听完后很想反驳，因为孟子不是这么说的，孟子说：大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。

这话寻先也只能在心里过过瘾罢了，像吴承启这样张口子曰，闭口子曰的，如果张口就来，寻先已经料到这句话说话口自己的可怜下场！

寻先觉得除了跟石头和猴子辩驳不过自己外，其余的自己都不是对手！

既然已经被认为是读书人了，寻先就没有想过自己会是个“大人”。

大人的涵盖面太大，不光学识身体年龄，但无论这其中的哪一个寻先掰着指头想想都没有可能，连最基本的年龄都比不了，说出这句话真的是自取欺辱啊！

既然李崇义已经信了，相比这会儿所有人都在默默的注视自己，如果自己不拿出点东西，哗众取宠的小人这座帽子会一直盖在自己头上，如果自己以后有了孩子，这帽子就会变成某某小人的孩子。

身为太子身边侍卫的李崇义，他的嘴就像自己上学时候班长的嘴是一样的，又快又长。

忠孝仁义礼智信，信排在末尾，言而有信在很多人眼里那是做人的基本标准啊。虽然这东西是统治阶级为了统治的需要，但他们喜欢把言而无信的人归分为小人，时间长了，已经成了定论，谁也改不了了。

寻先不想当小人，当个默默无名的人也比小人好。

三个花生，掰开后很均匀的六个米，不知道为何寻先觉得自己突然很想吃，想吃的嘴里止不住的产生口水。

人啊，真是奇怪，也真是矫情。

以前有的时候连看的欲望都没有，更别提吃了，也就无聊的时候会拿来打发打发时间，吃完了还会骂上两句，嘴里怎么又起了个泡。

甚至在过年拜年时候亲戚家炒好的上好瓜子花生都没有多少欲望，离开时被塞满了衣兜，没过多久全进了洗衣机的大肚子，弄的老妈一顿的埋怨。

现在倒好，看着仅有的几个却忍不住的想吃进肚子，寻先摇了摇头，心里默默的给自己下了个定义---贱，贱人多矫情。

瓜子剩下的倒是比花生多些，数了下整整剩下十二个。排除因为破壳泡水死去的几个，瓜子还剩下九个，寻先寻思了下，为了保证不出错，也为了看下存活率，自己需要十五个大缸。

难题又出现了，一个破了一半的罐子都能当宝的今天，在哪里去寻自己心目中陶瓷花盆？