解释权是一个十分有用的东西，只要你能够掌控解释权，那么你就可以获得舆论支持。

现在的英法两国就是掌控着欧洲的解释权，他们可以为自己的殖民行为辩护，同时也可以为他人的民族解放而进行抹黑污蔑。

同理，宗教方面的解释权也同样存在着差异。

由于天主教和基督教都掌控着对宗教的解释权，加上这个时代的宗教文化依旧浓厚，无论是俄国、西班牙还是英国法国意大利，都存在着数量居多的宗教教徒。

尽管有些教徒只是名义上的信奉，但教皇的影响力依旧巨大。

继承了沙俄大部分遗产的苏俄，自然也存在着这样的问题。

东正教大牧首就对此做出过评价，他们认为东正教是给人民带来心灵上的安慰，应该遵从教义，信奉上帝。

如果不是苏俄境内有着大量的信教徒，东正教已经被当地政府给推平了。

然而，就在这个时候，一个前沙俄公主，如今的东正教大祭司跳了出来。

她大声说道。

“如果上帝下凡了，他必然是解放人民的伟大战士！”

个人观点很充足，因为东正教的教义就是平等友爱，社会主义的观念也是平等友爱。

不仅仅只有个人观点，塔基亚娜甚至以自己的方式重新解释了经文中的内容。

由于理据都十分充足，而且更加的接地气，更加的接近底层人民，塔基亚娜的观点很快就成为了一个新的潮流。

这个潮流从第一场东正教大辩论开始出现，辩论前只有塔基亚娜是解放神学，可辩论之后，教会中有三分之一的神职人员认可了塔基亚娜的理论观点。

无论是《圣经还是《马太福音，上帝都是站在受压迫者边上，里面的内容除去对上帝的尊重之外，就是对拯救和解放的解释。

耶稣也一样，他为了拯救受压迫的人民而甘愿牺牲，如此觉悟，不就是hong军的为人民牺牲的觉悟吗？

既然如此，上帝为什么就不能成为东正教的主席呢？耶稣为什么就不能是解放人民的烈士呢？

我们所做的一切不都是为了让人获得心灵上的安慰吗，既然如此那为什么就不能是从压迫者手上解放人民，从而让他们在心灵与肉体上获得安慰呢？

这下子，这三分之一的东正教神职人员完成了逻辑闭环。

虽然说他们还是信奉上帝，但此时此刻他们心中的上帝，从原来‘无所不能的创世者’转变成‘解放受压迫者的伟大人民战士’。

这种结合了宗教思想的东西，立即引发一定的社会问题。

首先，新解释的经文内容出现了赞同派、中立派和反对派，不单出现在社会百姓里面，就连教会和党内部门也同样如此。

由于塔基亚娜的身份，加上她在教会中的地位，这使得塔基亚娜拥有着不低于大牧首的影响力和话事权。

加上那三分之一的神职人员支持者，双方展开了激烈斗争。

然后是民间的社会问题，依旧有不少人认为，上帝是万能的，是至高无上，但塔基亚娜的理论却让他们产生了认同感。

信奉东正教的穷苦人民，大部分都是带有一种自我安慰心理。

他们认为，只要自己诚恳地信奉上帝，在自己死后上帝就会接送他们去天堂。

所以他们是认同上帝是解放者，尽管他们所认为的‘解放者’并不是hong军将士们的那种解放，而是死后带去天堂的解放。

但此时此刻，以塔基亚娜为首的解放神学派，瞬间传遍了整个俄国。

于是乎，他们在‘解放’的观念上产生冲突。

究竟是‘死后解放’还是‘现在解放’。

顽固的人依旧认为，那是对上帝的亵渎，会遭到上帝惩罚。

但已经完成逻辑闭环的人反驳道：

“如果上帝是爱自己的人民，那么他就不会因此而惩罚人民，因为人民想拯救自己，想保护自己，而且上帝也必然会支持人民，站在人民这一边。”

如此热烈的交流，让整个苏俄社会朝着勃勃生机的方向发展着。

至于党内的情况就十分微妙了。

一开始，有些还没理解完的同志认为，宗教就是宗教，那是统治者用来剥削人民的邪恶工具。

然而，当他们了解到塔基亚娜的理论之后，便陷入了如弗拉基米尔那样的长时间沉默。

因为解放神学的主张是‘教会不是中心，而是拯救的圣礼和解放的记号’。

在这份理论基础上，塔基亚娜还提倡‘教会要发挥先知谴责不义的作用，为穷苦人民和被压迫者宣传解放与平等的福音。’

这样的逻辑着实是让很多人都感到纠结。

千言万语之下，党内的人只剩下一句话。

“我不好说，我不知道，别找我，告辞。”

然后这件事一直拖到现在。

由于塔基亚娜的理论驻步完善，加上彼得格勒有着自己的思考，开始默许解放神学的出现，逐渐的认同解放神学的人越来越多。

他们开始认为，耶稣就是解放者，他们这些信教者应该以‘解放全人类’为最终目标，让人类摆脱奴役和压迫。

突然兴起的解放神学，很快就被契卡给纳入重点关注目标里面。

如今，在面对非洲那边的事情，马卡洛夫提出了解放神学的可用性。

“用宗教对付宗教，用魔法打败魔法。”

这就是他的观点，同时也是他所想出来的对策。

玛利亚对解放神学自然是有所了解，毕竟那是自己二姐提出来的观点，比原时空要出现得早半个世纪。

然而将解放神学放到非洲那边，真的可行吗？

非洲的各种邪教数不胜数，其内部文化陋习更是阻挠文明发展的巨大糟粕。

如若将解放神学带过去，是否真的可以给非洲带来一次改变？

当然，玛利亚并不认为短时间内可以通过解放神学改变非洲。

这是不可能的事情。

非洲的各个部落对自己的部落信仰已经是根深蒂固，单靠几年时间去改变，无异于用对三打地面双王。

但通过长时间影响和渗透，再一点点改变他们的思想和格局，或许真有成功的可能性。

即使不能成功，也能在非洲大地上给解放神学留下一片土地。

只要解放神学在非洲生根发芽，凭借其先进性，碾碎那些丑恶的巫毒邪教可谓是轻而易举。

而且玛利亚所看重的并不只有非洲，还有意大利。