“太守怎么知道孔圣人不是这样说话的？”一个老夫子问。

刘羿心想，估计这位老先生平时就是这样说话作文的了。当然，不只是这位老先生，以当下的风气，这样的人实际不在少数，包括现在的朝廷都是如此。所以皇上下给刘羿的圣旨，刘羿每次都听得稀里糊涂，只能听个大概。刘羿今天讲这个话题，实际很有针对性，徐纹县学堂也有这种风气，他们推荐给县衙的官吏就被刘羿教育过不少次。

刘羿看了看那位老先生，笑笑：“我自然是推测的。我们都知道，孔圣人有弟子三千，其贤人七十二。就是这七十二贤人之中，既有公卿，也有贩夫走卒，而且都参悟了圣人之道。那么，问题就来了，如果孔圣人也是‘多乎哉，不多也’这般教学，那这些贩夫走卒，怎么参悟的圣人之道？”

这问题本来很简单，可以前很多学子没有好好想过，今天刘羿提出来，像一道闪电，直击人心。所以不少人陷入沉思，连张仲景都惊奇地看着刘羿。

但也不要以为人人都服气，刚才那位老夫子就红着脸，准备和刘羿大辩一场，可刘羿不愿做这种无谓的辩论，赶紧说：“我讲的只是一家之言，如果诸位先生、同窗觉得不妥，也可以找时间登台演说，如果我有时间也会过来聆听教诲。”

刘羿这样一说，想争论的人只好忍气吞声了。只是仍然有些不服气地看着刘羿。

刘羿笑笑，很大度的样子。刘羿心想，今天，至少有一半的人会受影响，会思考这个问题，这就够了。要让大家真正老老实实地写文章，老老实实地讲白话，还要等到一两千年后。要不然，就不会出现讽刺小说《孔乙己》了。

“好，我继续讲第二个小题，讲讲君子六艺。”

刘羿停顿了一下，问：“何为君子六艺？”

有学生回答：“五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。”

“正确。其实简单说，就是礼、乐、射、御、书、数也。何为礼，实际就是礼仪；何为乐，本意是指音乐，实际是讲教化；何为射，好理解，武艺也；何为御，也好理解，驾车也；何为书，本意是指写字，实际是指学问；何为数，数术也。古人认为，要成为君子，就必须学习这六艺。意思是什么？就是要文武兼备、知能兼求，既要培育自己的人品，又要重视身体的训练和音乐的熏陶。可是我们现在有一种观点，叫‘半部论语治天下’。半部论语能治天下？治天下就这么简单？我说这完全是胡说八道。你会背半部论语，可你知道怎么打造兵器吗？知道怎么种田吗？知道怎么打造海船吗？你什么都不懂，怎么去管理工匠，怎么去管理农民，怎么去管理军队？也许有人会说，你说的这些是具体事，是小事，我研究的是治国大策。我觉得这不是理由。一屋尚不能扫，何以扫天下？”

一连串的提问，大家沉默着。可沉默也是在集聚力量。一个先生站起来：“太守，老夫不赞成你的观点，劳心者治人，劳力者之于人……”

“我也不赞成，太守的君子六艺过时了，现在君子六艺有新解释，指的是六部经书……”

一时间，会场闹哄哄的，很快分为两派，互相争论得面红耳赤。