说到“三从四德”、“三纲五常”，经常有人把矛头指向朱熹，还说他总结的“存天理，灭人欲”是反人性的理论。又把古代女子裹脚的陋习也怪罪到朱熹身上，说是他当漳州知府的时候提出来的。

其实朱熹心里也挺委屈的，这和他有什么关系。

“三从四德”的概念早在东周时期就有，后面由东汉才女班昭正式提出来并推广的。班昭被誉为中国古代四大才女之首，他的两个哥哥班固和班超也是东汉的牛人，她一个女人提出来怎么了?

“三纲五常”也是在汉朝由大儒董仲舒提出来的，朱熹只是说了下他对三纲五常的理解，并且在他的理解中，三纲五常的核心其实是对道德修养的约束和行为准则，讲究的是君明、父爱、夫担当，仁爱、行正、懂礼、明辨、守信。

至于“存天理，灭人欲”确实是他总结出来的，但他的意思并不是让人完全摈弃欲望，而是强调在尊重自然规律的前提下，通过理性的约束，克制过度的或不正当的欲望，以达到个人修养和社会和谐的目的。

至于裹脚，朱熹就当过九年官，漳州知府总共干了一年就回家给儿子治丧去了，一个知府要是能办成让天下女人裹脚的这种大事，那也是绝了。

既然这些都不是朱熹干的，为什么人们喜欢往他身上推，他又到底是个怎么样的人呢？

朱熹，老家在江西婺源，在他爸爸手上搬到了福建，居住在尤溪县。

老朱家世代为官，家学渊源。他祖父朱森赶上南北宋之间的乱世，在家教书育人；而他的父亲朱松师从豫章学派创始人罗从彦，更是高中进士，出仕为官。

所以朱熹有好基因、好家教、好资源。之所以强调这个，是因为13岁时，朱熹的父亲朱松突然去世，但是朱熹并没有因此受到很大影响，他父亲去世前将他托付给一众好友，而这些人都是朱熹成长路上的引路人。

父亲去世后，他的好友刘子羽、刘子翚、刘勉之、胡宪等人共同教导朱熹，有基因、有名师加上自身努力，18岁朱熹就高中进士还娶了老师刘勉之的女儿，可谓春风得意。

到这里，朱熹的路都是一个成功的古代读书人走的路，后世人们也不会抹黑他，只是眼角天生“北斗七星”的他，注定不会如此普通。

朱熹当了几年官，发现不对劲，社会风气太差，这样下去就完蛋了。于是他去拜李侗为师，正式学习“程颢和程颐”的理学。这里又不得不提朱熹的父亲了，他父亲和李侗是同门师兄弟，有这层关系，人家李侗才愿意传授朱熹理学。

在理学的这条路上，朱熹越走越远，越走越深，也越来越坚定，天衣无缝有时候也可以用在人和学说上面，比如朱熹和理学的结合。

往后的日子里，他虽然偶尔也当官，但更多的时间都花在学理悟理上。

在悟到“中和新说”后，他的思想境界进了一大步，思想体系也更加完善。所谓中和新说，就是指未发和已发不是指心与性的区别，而是指心理活动的两个方面，前者是思想还没有萌动的静止状态，后者是思想已经萌动的运动状态，而心始终贯穿其中。

其实从这里我们能够看出，朱熹就是个哲学家。

在经过“鹅湖之会”和“朱张会讲”后，朱子理学的真正成熟，他提出的“理一分殊”、“动静相对论”、“格物致知论”、“人性二元论”等，至今还能影响世人。

但朱熹对世人贡献最大的除了理学，还有他的教育，毫不夸张的说，朱熹改变了中国的教育业，是现代教育的先驱。

朱熹提出来“小学”和“大学”的概念。他说人是不断成长的，这个成长过程有自己的特点，就是开始是懵懂的、无知的，后来慢慢的长大，心智发育逐渐成熟。而教育就要根据这个特点来开展，要分开教育。

8～15岁的孩子就读小学，要及早开始施教，培养孩子学习的兴趣，让他们愿意学，要养成他们好的行为习惯和道德修养，学习初级的文化知识和技能，学会做具体的事情。