“吁......孙将军，你在固关守备任上干了几年？”

金殿之上，将百官俸禄掰开揉碎、细细解析了一番的王战吁出一口气，看向了武臣朝班中的孙祖寿。

“回圣上，臣在固关干了八年。”孙祖寿恭恭敬敬地回答，并没有因皇帝问自己、因今日朝堂文臣的状况而显出任何异色。

“干了八年。孙祖寿操练军伍之余，自己出钱开办学堂，教化乡民子弟，令当地乡民知义守礼，兵、将、官、民无不钦佩，却八年未得升迁。孙祖寿是不廉洁还是不勇猛？”王战淡淡地向群臣提问。

吏部与兵部诸人无人回答。且不说以前流传的名声，就说宁锦之战五将冲阵，孙祖寿杀穿东金镶白部，谁敢说不勇猛？此次德胜门之战枪挑阿吉格尔，谁又敢说不勇猛？何况其本人还有兵书著述，正可谓文武双全。至于说不廉洁，孙祖寿本人与家人的廉洁自守人人皆知，固关八年人人皆知，谁敢说不廉洁？而且孙祖寿发妻亡后再未续弦，为人情深意重，亦是天下皆知。

可又勇猛又廉洁、能武复能文的人八年不得升迁，怎么回事？谁还想不明白？吏部与兵部诸人只能默然不语。

“反正尚书也不在，那八年也不是我去考功。”虽是默然不语，有的人却低着头在心里自我安慰着。

“朕现在将七品县令的俸禄翻倍，其余各级官员的俸禄也翻倍，不仅是吃饱穿暖，更可保生活体面，为的是什么？为的是大曌的命官作为一个廉洁的好官能过得足够体面，不必因为做了一个廉洁的好官就非要寒酸度日，如果用心做事，随着能力的提升、政绩的体现，职衔经过考核而提升，还能更体面、更富足。当然，这不包括送礼的体面。”王战说完孙祖寿这个廉洁的榜样之后，看着下面默然无声的臣子们，继续述说着自己的用心。

“七石五斗，便是贫困百姓全家一月收入的口粮银钱的七倍，十五石，已经是中等百姓的七倍、贫困百姓的十四五倍，一年的俸禄就能在京城买下很不错的三进宅院，只要用心为朝廷、为百姓做事，随着政绩而升职，六品、五品、尚书的俸禄又是普通百姓的多少倍？还不满足？还要贪？还要偷逃税赋？尔俸尔禄，民膏民脂，贪的时候、偷逃税赋的时候就把这句话忘了？把‘为天地立心，为生民立命’忘了？难道行贿送礼的钱朝廷也要给？”

“若是朕锦衣玉食，却让自己的臣子饥寒交迫，还要求臣子廉洁，那是朕不仁。现在朕俭省宫内费用，增加薪俸在前，严刑峻法在后，便是高薪养廉，重典肃贪，有何不仁？”

俸禄高低说来说去，兜兜转转又说回到了仁与不仁上。群臣还是无人能答。

王战想得很清楚，一定要在报纸上、百姓面前将俸禄高低、将仁与不仁说得清清楚楚，不能给这些文人任何颠倒黑白、岁月史书的机会，否则他们的笔杆子与嘴巴子运转起来，一代人的时间就能把黑白颠倒了，在老百姓面前把皇帝说成是贪婪的暴君，把他们自己说成是一心为民的世道良心。

“你们永远要牢记，权力和义务、俸禄和与责任是必须同时存在的。只享受俸禄的好处，却不肯承担义务、不做事，吟风弄月、尸位素餐，即使没有贪腐，也是渎职；只想要手中的权力，只想肆意的贪赃枉法、偷逃税赋、欺压良善，却不肯接受监督，天地间没有这样的道理。尔俸尔禄，民膏民脂，按此话来讲，百官实为受百姓供养的公仆，官位越高、俸禄越高，你应该为百姓做的事就越多、责任就越重大、就越应该接受督察，一旦贪赃枉法，受到的惩罚也应该越重。百官既为公仆，仆人犯罪，实为恶奴欺主，理当罪加一等。”

群臣的沉默中，王战给官员揭示了“受百姓供养的公仆”的实质，随即便定下了“公仆犯法，罪加一等”的规矩，而殿上群臣已经有了债多不愁的感觉。

“同样的道理，那些大地主、大商人、大矿主们因为有边关将士的保护，才能安心耕种、安心经商、安心开矿，安心的成为巨富，而这些将士及其家人的生计便需要粮饷，而粮饷便来自于税赋，所以这些受到了保护的大地主、大商人、大矿主都应该缴纳田赋、商税、矿税，也就是取之于民用之于民的国税国赋，家国公赋。”

“有民斯有土，有国才有家，二者一体两面，缺一不可。而这些从军的将士就是保护国与家的人，他们不该缺粮少饷、饥寒交迫。不肯缴纳家国公赋的人，便是凌驾于国家律法之上的特权权贵，而且是戕害国家全体百姓的特权权贵，因为这些享受优免特权、偷逃税赋的人比贪官更甚，他们令国库空虚、军饷不足，令百姓承担了本不该承受的重赋，流离失所，令将士饥寒交迫、甲破刀钝，在战场上被敌人屠杀，令国家危殆。”

王战继续清晰的阐明权力、利益与责任、义务的关系，阐明特权祸国，明白无误地表明对特权的痛恨。

群臣自然是听得明明白白，就算某个人欲待说些什么，想想那无影无踪的四千万石，便又什么都说不出口了。

“朕记得朕在确立体制架构的时候曾经问过诸位爱卿，你们谁能担保读书人不贪腐、不舞弊？现在朕再问一遍，但不用你们替外人担保，只问你们自家家人，你们可能保证，你们自己的子女、亲戚、族人有没有接受诡寄投献的田亩这等舞弊行为？有没有收受好处替人包揽词讼这等贪脏枉法行为？有没有横行乡里？”