拓跋慎让两个随从将木函放在案上，取出里面的观音像，指着观音像说道：“法师且看，这是信士新制佛像，俱为观世音菩萨像，只是与常见之像有所差异。”说着将两区观音像不同之处详细说了下。

法道对这种初见的女性观音也感到新奇，双手拿起仔细摩挲、观看起来。

“这二区观世音像，乃是信士赠送亲友之物。听家人说，建初寺法道法师佛法深厚，精深博远，是以前来贵寺，请法师做场法事，为佛像降下福佑。”

法道放下佛像，略感为难道：“女身像，有违佛之本意经论。佛论女有五漏之碍，不得取正觉。檀越发前人之未有，且容贫道思虑一二。”说完双手合十闭起眼来。

拓跋慎一看，心道有门，法道没有直接往外推，就说明他并不抗拒这种女身像，看来还是有希望的。

等了一会儿，见法道还是无语，拓跋慎道：“法师，信士听说，佛本无形无相，皆自心生，又听说一切有情众生皆为平等。男女身虽有异，而同有佛性，比丘尼经虽有女身五漏之说，法华经中亦有龙女八岁成佛一事，可见此无绝对，世人求佛，各有所好，岂能两全。且佛视众生平等，兼及禽兽，又岂有男女之别。即便以比丘尼经之说，女身得莲华之助转为男身，亦终能成正觉，可知佛不弃女。法师勿惑一时此说，取男弃女啊！”

法道闭目依旧，口念经文。

拓跋慎见法道没多大反应，知道这番话还不能完全打动他，想了片刻，心中又打起了腹稿。

既然虚的没用，就说点实的。我就不信我的战国策是白看的，看来今天我得客串下纵横之士，以三寸不烂之舌相说，看这和尚低不低头！

心下发狠想罢，拓跋慎喝了口茶水，说道：“法师，弟子这回不自称信士了此请，于弟子来说，只是小事一桩，法师不愿屈尊，不过换二区佛像再来拜访就是了。于法师来说，若是法师能应下弟子此求，于建初寺当大有好处。”

法道闻言，闭目开口，正要问话，却听身后传来一阵压抑着怒气的话音：“檀越所言好处，可是指这些财帛？我建初寺虽比不得高门大户，却深受士民抬爱，也颇有些资财，不缺那百十匹绢帛。若檀越无他事，请出去吧”说着指着房门。

拓跋慎见此，嗤笑了下，也不答话，而是又吔了一口茶，看着法道不说话。

法道睁开眼，也不回头，道“灵秀，嗔怒于事无益，徒添孽障。你先去研习经文，夜中再来寻我。”

灵秀和尚听法道批评，也不敢辩解，双掌合十道：“是”然后宣了声佛号，向拓跋慎行了个佛礼，面色已经如常。

拓跋慎见这灵秀转换如此快，心中也颇觉讶异，暗道这和尚或许将来也是个名僧。也不怠慢，起身还了个礼。

等灵秀出去之后，法道道：“檀越所说好处，所指为何？”

拓跋慎端正身形，说道：“好处有虚实之分，若说实，不过就是着些许浮财，不值一说，弟子要说的，乃是为虚。”

“虚？”

“正是，且容弟子慢慢道来。”

“以法师所见，佛道两者，何以在汉魏相安无事，入晋至今嫌恶如此？”

法道不明拓跋慎为什么说起佛道相争，说道：“佛本非中国所出，汉时初来，官民少有识者，且汉时禁官民出家，故此与道教相安。入魏后，始有中国之士出家持戒，又因正法善能渡化安人，教化世人去恶为善，以求正觉，是故官民皆喜而亲近我佛，颇得人心。道士见此，不自反思，反而心生疾恶，乃口出恶言，编造伪经，口出傍言，非毁佛法。此数节檀越亦当知道，何有此问？”

拓跋慎不回答，接着道：“道士谤佛，皆以何为口实？”

口实？不就是不合汉法，髡发，弃亲诸如此类嘛！