12.3：第三十四象太平天国运动
清朝后期，战乱频繁，此时爆发了太平天国运动，导致大量人口丧生。
天机玄图第三十四象丁酉巽下巽上巽太平天国起义的预言
天机玄图第三十四象
丁酉巽下巽上巽
太平天国起义的预言
谶曰:
头有发，衣怕白。
太平时，王杀王。
颂曰:
太平又见血花飞，五色成章里外衣。
洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。
金圣叹注解：「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎和天灾共见，此一乱也。」
【金圣叹批注释义】
金圣叹注解：金圣叹注解：「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎和天灾共见，此一乱也。」
批注释义：“验证已经过去的事情容易，推测未来的事情却很难。然而既然已经验证了过去的，似乎就不得不推测一下将来。我只希望从此以后，我所说的平治（即太平无事）都能幸运地猜中，而我所说的不平治（即会有动乱）都能幸运地猜不中，那么我就可以宣告自己是无罪的了。这一卦象疑似预示着将会遭遇水灾或者战争以及天灾同时出现，这是一场大乱啊。”
【玄图释义】
图中远处展现的是处于水洼中的茅草，而近处地上则横躺着几具尸骨，整个画面显得极为凄惨。这所描绘的，正是发生于清朝后期的太平天国运动。图中的茅草暗指着被称为“长毛军”的太平军，而那水洼中的“洪水”，既喻指了洪秀全的“洪”，也象征着太平天国运动如火如荼，如同洪水一般席卷并波及了众多地区。至于地上的尸骨，它们则代表了在这场运动中丧命的众多生命，据估计，人数高达两千万。
【谶曰学者释义】
谶曰:
头有发，衣怕白。
太平时，王杀王。
“头有发，衣怕白”：“头有发”指的是正常的人或者有权力、地位的人，因为古人常以头发浓密为美，也象征健康和活力。“衣怕白”在古代，白色有时与丧事、死亡相关联。因此，“衣怕白”意味着对某种不幸或灾难的担忧，或者是指某种特定的社会阶层或群体对某种变故的恐惧。
“太平时，王杀王”：“太平时”指的是表面上的和平或安定时期。
“王杀王”则暗示了在看似平静的时期，高层之间可能会发生剧烈的权力斗争或冲突，甚至导致王者的更迭或死亡。
综合来看，这段谶语预示着在表面上和平安定的时期，高层之间将发生剧烈的权力斗争或冲突，而这种冲突可能给社会带来不幸或灾难。它也是在警示人们，即使在太平时期，也要警惕内部的纷争和不稳定因素。
【颂曰学者释义】
颂曰:
太平又见血花飞，五色成章里外衣。
洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。
“太平又见血花飞”：“太平”通常指和平安定的时期。“又见血花飞”意味着在这种和平时期却出现了战争、杀戮或流血事件，形成了鲜明的对比。
“五色成章里外衣”：“五色成章”指的是五彩斑斓、华丽多彩的景象，也象征着各种复杂、纷繁的事物或情况。“里外衣”指的是表面和内在，或者是指不同阶层、不同身份的人。这句意味着在华丽的外表下，隐藏着复杂多变的内在情况，或者不同身份的人都受到了某种影响。
“洪水滔天苗不秀”：“洪水滔天”显然是指巨大的水灾。“苗不秀”意味着庄稼无法生长，暗示着灾害对农业生产的破坏。
“中原曾见梦全非”：“中原”通常指中国的中心地带，是文化和政治的重要区域。“曾见梦全非”意味着曾经的美好愿景或梦想完全破灭，指的是某种社会变革或政治动荡导致的巨大变化。
综合来看，这段颂文是在描述一个和平时期突然出现的动荡和灾难，包括战争、水灾等，这些事件破坏了社会的和谐与繁荣，使得曾经的梦想和希望化为泡影。它也是在警示人们，即使在最安定的时期，也要警惕可能出现的突发事件和灾害。
【今圣叹释义】
满清入关之后，为了稳固其统治，颁布命令要求汉人男子遵循满清习俗剃发，即头顶前部需剃光，而将头发扎成辫子于脑后。然而，太平天国所管辖的民众并未遵从这一规定，他们依然保持着留长发的传统，尤其是太平军，他们的头发普遍都很长，因此在当时被称为“长毛”。“头有发”这一说法正是源于此。
另外，太平军在服饰上也颇有讲究。据史料记载，他们的服饰分为五色，但唯独忌讳白色。这就是“衣怕白”的含义之一。也有人认为是喻指太平天国的天京内讧中，执白旗的北王韦昌辉屠杀了东王杨秀清和他的全家及部下和士兵2万多人，造成一片血腥恐怖。
至于“太平时，王杀王”，这两句话不仅明确指出了太平天国的名号，还预示着太平天国后期内部将会出现互相残杀的情况。
“太平又见血花飞“，太平即是指太平年景的终结，也是暗示了太平天国的名号。
“五色章成裹外衣”：此句意指太平天国以五色旗为标志，又以诸多纲领而闻名――包括《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》、《天朝田亩制度》和《资政新篇》等，这些都是外表功夫，真正的太平天国本质是很黑暗的。