公元619年四月八日,王世充在朝堂上宣布大赦天下,并改年号为“开明”。
王世充端坐于龙椅之上,对百官说道:“朕今日大赦天下,愿天下百姓安居乐业,共享太平。改元‘开明’,寓意朕将以开明之治,造福万民。”
百官齐声应诺,但心中却各有盘算。一些大臣对王世充的登基心存疑虑,但此时已无力反抗,只得随波逐流。
四月十一日,王世充立他的儿子王玄应为太子,王玄恕为汉王,其余兄弟和宗族十九人皆封为王。
他将隋朝的皇泰主(杨侗)封为潞国公。
任命苏威为太师,段达为司徒,云定兴为太尉,张仅为司空,杨续为纳言,韦节为内史,王隆为左仆射,韦霁为右仆射,齐王王世恽为尚书令,杨汪为吏部尚书,杜淹为少吏部,郑颋为御史大夫。
此外,他还任命国子助教陆德明为汉王王玄恕的老师,命令儿子王玄恕到陆德明家中行拜师礼。
陆德明对王世充政权的不认同,王世充是篡位者,其政权缺乏正统性。陆德明作为国子助教,是儒家学者,注重君臣大义和正统观念。当他听到王世充的任命后,愤恨不已,并对此任命感到羞耻,便服下巴豆散,假装卧病在床。
巴豆有毒,能使人腹泻。王玄恕进屋跪在床下拜见这位恩师时,陆德明毫不领情,当着他的面腹泻不止,始终不与他说话。
陆德明,生于550年,卒于630年,字元朗,吴郡吴县(今江苏苏州)人,是隋唐之际着名的经学家、训诂学家和教育家。他博通经史,尤精于《周易》《尚书》《诗经》等经典,是隋唐时期学术界的代表人物之一。他的学术成就和人格风范对后世产生了深远影响。
陆德明自幼聪慧,博览群书,尤其对儒家经典有深入研究。他曾在南朝陈国为官,后因陈朝灭亡,隐居不仕,专心治学。隋朝统一后,陆德明被征召入朝,担任国子助教,参与编修典籍。他因学识渊博,深受隋文帝和隋炀帝的器重。
唐朝朝廷击败东都洛阳王世充势力后,陆德明继续在国子监任职,教授生徒。唐太宗李世民对于他十分敬重,曾多次召见他讨论经义。唐太宗曾称赞他:“德明之学,可谓博矣;德明之行,可谓高矣。”。
陆德明最重要的学术成就是编撰了《经典释文》被誉为“经学之津梁”。这部书是对儒家经典的音义注释,涵盖了《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》等经典,是研究古代经典的重要工具书。他主张“以经解经”,强调对经典的忠实解读,反对穿凿附会。他的学术思想对后世的经学研究产生了深远影响。陆德明在国子监任教多年,培养了大批学子。他的教学严谨,注重启发学生的独立思考能力,深受学生爱戴。陆德明在唐朝官至国子博士,晚年辞官归隐,专心着述。
王世充篡位后,其"亲民政治"堪称中国帝制史上一出荒诞的行为艺术。据《旧唐书》记载,这位出身寒微的枭雄,深知自己得位不正,便煞费苦心地设计了一套"亲民秀":他命人在宫门、玄武门等要地设置临时座位,将本该在深宫大殿处理的政务搬到市井之间。每日清晨,他便身着褪色常服,踞坐于宫门石阶,亲自接受奏章表文,俨然一副勤政爱民的模样。
午后,他又摇身一变,成了微服私访的"青天大老爷"。据《资治通鉴》记载,他常轻骑简从,穿行于洛阳街市,既不鸣锣开道,也不清场戒严,任由马蹄踏碎坊市喧嚣。百姓只需稍稍避让,便可继续营生。这种刻意打破天子威仪的作派,在等级森严的帝制时代显得格外扎眼。